Результат поиска по библиотеке для текста:
Мне 14. Психологический вопрос
Книга:`Трагедия философии`
Итак, в недрах абсолютного Я возникает Я делимое, "нечто", разделяющее свое бытие с Не-я и от него в своем рефлективном определении зависящее: без Не-я, в сущности, нет Я как сознания или субъекта, нет и мира. Переход кНе-я совершается путем неясности и двусмысленности, ибо ради него абсолютное Я, которое не имеет никакого предиката, вернее логоса, абсолютно нелогично или внелогично, предвосхищая гегелевское salto-mortale духа к инобытию или природе, переодевается в Я-субъект и допускает - предикат, хотя он и состоит сначала только в противоположении, простом не или в минусе ( - А); но и это невозможно в отношении к неопределенному и невыразимому, логически трансцендентному Я, он не может возникнуть чрез Я, а только чрез я, а от Я к я[114] нет никакого перехода, существует hiatus, как справедливо и тонко отмечено в превосходном этюде И. Ильина "Кризис идеи субъекта в наукоучении Фихте-старшего" ("Вопросы философии и психологии", 111-112): "Между первым действенным актом "самополагания" и вторым актом "инополагания" такое же расстояние, как между Богом до сотворения конечного мира и Богом после его создания... Вся проблема наукоучения возникает из того, что наряду с Абсолютным "Я" появляется другое "Я", не абсолютное, и задача всего построения лежит в том, чтобы конструировать такое отношение между "Я" Абсолютным и "Я" относительным, которое могло бы представить оба "Я" как известное единство. В самом деле, вспомним, что Абсолютному "Я" не может быть ничего равнопоставлено или противопоставлено; а между тем "Не-Я" возникает как противопоставленное "Я". Ясно, что оно противостоит не тому же самому "Я", которым оно впервые и первоначально "положено" ("Вопросы философии и психологии", 111, 33). (Далее вопрос о делимости я и об определении отношения между "я" и "не-я", т. е. между субъектом и предикатом, фальшив в основе и есть и абсурд, и πρωτον ψευδος у Фихте, но об этом ниже.)
Найти книгу...
link
link
link
link
link
link
link
link
Патриарх Кирилл: Прихожане часто воспринимают священника как мага-волшебника
link
Книга:`Трагедия философии`Переход кНе-я совершается путем неясности и двусмысленности, ибо ради него абсолютное Я, которое не имеет никакого предиката, вернее логоса, абсолютно нелогично или внелогично, предвосхищая гегелевское salto-mortale духа инобытию или природе, переодевается в Я-субъект и допускает - предикат, хотя и состоит сначала только в противоположении, простом не или в минусе ( - А); но и это невозможно в отношении к неопределенному невыразимому, логически трансцендентному Я, он может возникнуть чрез Я, а только чрез я, а от к я[114] нет никакого перехода, Книга:`Трагедия философии`Переход кНе-я совершается путем неясности и двусмысленности, ибо ради него абсолютное Я, которое имеет никакого предиката, вернее логоса, абсолютно нелогично или внелогично, предвосхищая гегелевское salto-mortale духа к инобытию или природе, переодевается в Я-субъект допускает - предикат, хотя он состоит сначала только в противоположении, простом не или в минусе ( - А); и это невозможно в отношении неопределенному и невыразимому, логически трансцендентному Я, он не может возникнуть чрез Я, а только чрез я, а от Я к я[114] нет никакого перехода, Книга:`Трагедия философии`Переход кНе-я совершается путем неясности двусмысленности, ибо ради него абсолютное Я, которое не имеет никакого предиката, вернее логоса, абсолютно нелогично или внелогично, предвосхищая гегелевское salto-mortale духа к инобытию или природе, переодевается Я-субъект и допускает - предикат, хотя он и состоит сначала только противоположении, простом не или минусе ( - А); но это невозможно отношении к неопределенному и невыразимому, логически трансцендентному Я, не может возникнуть чрез Я, только чрез я, а Я к я[114] нет никакого перехода,
Сообщить администратору (пожаловаться на страницу)