Результат поиска по библиотеке для текста:
Пространство и время вечны или их создали вечно витающие в пространстве боги?
Книга:`СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.`
24. Приведя, значит, и там главу блаженного Максима, в которой тот говорит: «Единый посредством всякого [совершаемого] умом и рассудком созерцательного действия и искусства обнаруживается (αναφαίνεται) Бог, запредельный всякой беспредельности, и вовсе ни единому из сущих никоим образом не познаваемый, разве только что верою, да и то — из Его творений и только то, что Он есть, а не то, что именно Он есть, и [что Он есть] всякой вечности и времени, и всего, что в вечности и во времени, Творец и Создатель, абсолютно ничего не имеющий помышляемым извечно [сущим] вместе с Ним» [715], — приведя, значит, это Акиндин, чтобы показаться вторящим святому и таким образом воровски утаиться от внимания неискушенных, сражаясь с чтимым Максимом и с подобно ему богословствующими, он сам прибавляет, уча: «Итак, научись из настоящего тому, что никакое из сущих никоим образом не может быть помыслено извечно вместе с Богом, и что ни одному из сущих ни по чему не познается, разве что [можно познать] с помощью одной только веры, — и то из Его творений, — что Он есть. И таким образом избегай, отвращаясь, того, кто заявляет, будто по сущности божественное непостижимо, как высшее, а Своему по природному и сущностному, — которое является другим [по отношению к Нему] и уступает [Ему] беспредельно в беспредельное количество раз, — и мыслится, и зрится духовно телесными очами».
Найти книгу...
link
link
link
link
link
link
link
Растет востребованность дистанционного способа обучения
link
link
АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.`24. Приведя, значит, и там главу блаженного Максима, которой тот говорит: «Единый посредством всякого [совершаемого] умом рассудком созерцательного действия и искусства обнаруживается (αναφαίνεται) Бог, запредельный всякой беспредельности, вовсе ни единому из сущих никоим образом не познаваемый, разве только что верою, да то — из Его творений и только то, что Он есть, а то, что именно Он есть, [что Он есть] всякой вечности времени, и всего, что в вечности и во времени, Творец и Создатель, абсолютно ничего имеющий помышляемым извечно [сущим] вместе с Ним» [715], — АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.`24. Приведя, значит, там главу блаженного Максима, в которой тот говорит: «Единый посредством всякого [совершаемого] умом и рассудком созерцательного действия искусства обнаруживается (???????????) Бог, запредельный всякой беспредельности, и вовсе ни единому сущих никоим образом не познаваемый, разве только что верою, да и то — из Его творений и только то, что Он есть, а не то, что именно Он есть, и [что Он есть] всякой вечности и времени, и всего, что в вечности во времени, Творец и Создатель, абсолютно ничего не имеющий помышляемым извечно [сущим] вместе с Ним» [715], — АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.`24. Приведя, значит, и там главу блаженного Максима, в которой тот говорит: «Единый посредством всякого [совершаемого] умом и рассудком созерцательного действия и искусства обнаруживается (αναφαίνεται) Бог, запредельный всякой беспредельности, и вовсе единому из сущих никоим образом познаваемый, разве только что верою, и то — Его творений только то, что Он есть, не то, что именно Он есть, и [что Он есть] всякой вечности и времени, всего, что вечности и времени, Творец Создатель, абсолютно ничего не имеющий помышляемым извечно [сущим] вместе с Ним» [715], —
Сообщить администратору (пожаловаться на страницу)