Результат поиска по библиотеке для текста:
".да БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ!" - шаг к Богу?
Книга:` Осипов А.И., проф. - Путь разума в поисках истины - X. Эсхатологическая проблема`
Зло для них — путь личностной суицидной самореализации. Напрасно спорить о том, может или не может диавол покаяться, когда он не хочет каяться. Как тонко заметил К.С. Льюис, “есть только два вида людей — те, кто говорит Богу: ‘Да будет воля Твоя’ и те, кому Бог говорит: ‘Да будет воля твоя.’ Все, кто в аду, сами его выбрали”. Всего лишь одна фраза свт. Григория Паламы переворачивает сокрытую в данных вопросах неверную перспективу “эсхатологического оптимизма” в перспективу истинной щедрости Создателя: “Бог, по причине присущей Ему благости и милосердию, не ради имущих стать по своей воле дурными допустил благим придти в бытие, но ради благих сотворил и имеющих стать дурными”. 3. Юридическая аргументация: “Несправедливо вечно наказывать за временный грех”. “Может ли Бог любви, возвещённый Христом, бесконечно карать за грехи временной жизни? Неужели могущество зла столь велико, что оно будет существовать даже тогда, когда “во всём” воцарится Господь?” Во-первых, нельзя не вспомнить замечательные слова св. Иоанна Златоуста: “Не говори мне: где же справедливость, если мучение не имеет конца? Когда Бог делает что-либо, повинуйся Его определениям и не подчиняй их умствованиям человеческим”. Что поделать, христианство — религия несправедливая. Какая уж тут справедливость — за грех одного повинны все, за грехи всех пострадал Один... В христианстве отношения человека с Богом не сводится в категории справедливости. Это не значит, что отрицается Божественная справедливость как таковая, мы говорим лишь, что для всецело вверяющих себя милосердию Божиему милость превозносится над судом (Иак. 2:13), подобно тому “как песчинка не выдерживает равновесия с большим весом золота, так требования правосудия Божия не выдерживают равновесия в сравнении с милосердием Божиим”. Но “если ты требуешь справедливости, то по закону правды нам следовало бы ещё в начале тотчас погибнуть”, заканчивает свою мысль св. Иоанн Златоуст.
Найти книгу...
link
link
link
link
Преимущества курсов программирования ITVDN
Вселенная открытий
link
link
link
link
Эсхатологическая проблема`Как тонко заметил К.С. Льюис, “есть только два вида людей — те, кто говорит Богу: ‘Да будет воля Твоя’ и те, кому Бог говорит: ‘Да будет воля твоя.’ Все, кто аду, сами его выбрали”.\r\nВсего лишь одна фраза свт. Григория Паламы переворачивает сокрытую данных вопросах неверную перспективу “эсхатологического оптимизма” в перспективу истинной щедрости Создателя: “Бог, по причине присущей Ему благости милосердию, не ради имущих стать своей воле дурными допустил благим придти в бытие, ради благих сотворил и имеющих стать дурными”.\r\n3. Юридическая аргументация: “Несправедливо вечно наказывать временный грех”.\r\n“Может Бог любви, Эсхатологическая проблема`Как тонко заметил К.С. Льюис, “есть только два вида людей — те, кто говорит Богу: ‘Да будет воля Твоя’ те, кому Бог говорит: ‘Да будет воля твоя.’ Все, кто в аду, сами его выбрали”.\r\nВсего лишь одна фраза свт. Григория Паламы переворачивает сокрытую в данных вопросах неверную перспективу “эсхатологического оптимизма” перспективу истинной щедрости Создателя: “Бог, причине присущей Ему благости и милосердию, не ради имущих стать по своей воле дурными допустил благим придти бытие, но ради благих сотворил имеющих стать дурными”.\r\n3. Юридическая аргументация: “Несправедливо вечно наказывать за временный грех”.\r\n“Может ли Бог любви, Эсхатологическая проблема`Как тонко заметил К.С. Льюис, “есть только два вида людей — те, кто говорит Богу: ‘Да будет воля Твоя’ и те, кому Бог говорит: ‘Да будет воля твоя.’ Все, кто в аду, сами его выбрали”.\r\nВсего лишь одна фраза свт. Григория Паламы переворачивает сокрытую в данных вопросах неверную перспективу “эсхатологического оптимизма” в перспективу истинной щедрости Создателя: “Бог, по причине присущей Ему благости и милосердию, ради имущих стать по своей воле дурными допустил благим придти в бытие, но ради благих сотворил и имеющих стать дурными”.\r\n3. Юридическая аргументация: “Несправедливо вечно наказывать за временный грех”.\r\n“Может ли Бог любви,
Сообщить администратору (пожаловаться на страницу)