Результат поиска по библиотеке для текста:
15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!
Книга:`БИБЛИЯ`
15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!16 И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его!17 Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими.18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?
Найти книгу...
Книга:`Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета`
15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!16 И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его!17 Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими.18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?
Найти книгу...
Книга:`Драма Иова`
Поэтому, если друзья Иова и страшатся его речей, то сам он нисколько не страшится своей смелости и открыто говорит Богу: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!» (13, 15). Бог может уничтожить человека. Это в Его власти, и Иов это хорошо знает. Но Он не может сделать так, чтобы невиновный человек сделался виновным, как это пытаются доказать друзья Иова. Поэтому, если Иов страдает потому, что он виновен, а это не так, то он смело опровергает перед Господом свою виновность и осмеливается Ему перечить, даже если бы из-за этого ему пришлось и погибнуть. Сознание невиновности придает Иову сил открыто говорить с Господом. Но это не является опровержением религиозного отношения. Напротив, это есть углубление и расширение этого отношения. Религия охватывает всю экзистенцию и поэтому вся экзистенция должна быть открыта Господу.
Найти книгу...
Книга:`Как читать Библию`
14 Для чего мне терзать тело мое зубами моими и душу мою полагать в руку мою? 15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его! 16 И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его! 17 Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими. 18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав. 19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух. 20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего: 21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня. 22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне. 23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой. 24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе? 25 Не сорванный ли листок Ты сокрушаешь и не сухую ли соломинку преследуешь? 26 Ибо Ты пишешь на меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей, 27
Найти книгу...
Книга:`Роман Владимирович Жолудь `
К нему приходят три его друга, спор с которыми составляет основную часть книги. Они утверждают, что Бог не наказывает никого зря: «Он [Бог] знает людей лживых и видит беззаконие, и оставит ли его без внимания?» (Иов 11, 11); Иов же утверждает, что в этом мире страдают и праведники, и остается уверен в том, что будет оправдан: «Вот Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!» (Иов 13, 15). В финале книги Бог говорит Иову, что страдания посылаются не только за грехи, но и как вразумление, испытание. Иов раскаивается в дерзости и получает исцеление. Уже здесь поднимается важнейшая онтологическая проблема христианства – смысл человеческих страданий и отношение к ним.
Найти книгу...
Книга:`Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей`
Здесь утешай себя словами Давида и Иова: "А я всегда буду уповать на Тебя и умножать всякую хвалу Тебе." — "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!" (Пс. 70:14. Иов. 13:15).Многие из нас сильно заблуждаются, что обращаются прежде к человеческой, а не к Божьей помощи. И не оставляют этого заблуждения, пока трудившись долгое время напрасно, без успеха, не будут, по необходимости, вспоминать и о Боге. А потому всякая помощь, которой ищут превратным порядком первее у людей, чем у Бога, часто бывает бесплодной по Божьему распоряжению для вразумления неразумных искателей.Отчего, какая причина, что Бог попускает погибать огромному числу людей, повреждаемых и умерщвляемых волшебной хитростью? Неудивительно: достойно казни слишком распространившееся в народе маловерие. Многие других врачей не ищут, как только волшебников, ни других аптекарей, кроме дьявольщины. Бог праведно наказывает нас тем самим, чем мы согрешаем против него.Павлин воспоминает, что святому Амвросию (память его 7(20) декабря) ни один волшебник не мог причинить никакого вреда, потому что Амвросий во всем имел крепкое и благонадежное упование на Бога. Вот тому доказательство.По смерти царицы Иустины, державшейся Арианской ереси, случилось некоему волхву, по имени Иннокентию, быть взятому на истязание, причем он в мучениях крича, говорил, что терпит
Найти книгу...
Книга:`Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей`
Здесь утешай себя словами Давида и Иова: "А я всегда буду уповать на Тебя и умножать всякую хвалу Тебе." — "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!" (Пс. 70:14. Иов. 13:15).Многие из нас сильно заблуждаются, что обращаются прежде к человеческой, а не к Божьей помощи. И не оставляют этого заблуждения, пока трудившись долгое время напрасно, без успеха, не будут, по необходимости, вспоминать и о Боге. А потому всякая помощь, которой ищут превратным порядком первее у людей, чем у Бога, часто бывает бесплодной по Божьему распоряжению для вразумления неразумных искателей.Отчего, какая причина, что Бог попускает погибать огромному числу людей, повреждаемых и умерщвляемых волшебной хитростью? Неудивительно: достойно казни слишком распространившееся в народе маловерие. Многие других врачей не ищут, как только волшебников, ни других аптекарей, кроме дьявольщины. Бог праведно наказывает нас тем самим, чем мы согрешаем против него.Павлин воспоминает, что святому Амвросию (память его 7(20) декабря) ни один волшебник не мог причинить никакого вреда, потому что Амвросий во всем имел крепкое и благонадежное упование на Бога. Вот тому доказательство.По смерти царицы Иустины, державшейся Арианской ереси, случилось некоему волхву, по имени Иннокентию, быть взятому на истязание, причем он в мучениях крича, говорил, что терпит
Найти книгу...
Книга:``
14. Для чего мне терзать тело мое зубами моими и душу мою полагать в руку мою? id="n18-Job_XIII_15">15. Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его! 13–15. По свидетельству Суд XII:3; 1 Цар XIX:5; XXVIII:21; Пс CXVIII:109, выражение: «душу мою полагать в руку мою», означает: «подвергаться величайшим опасностям». Одинаковый смысл, как думают, соединяется и с первою, нигде более не встречающегося в Писании, половиною ст. 14: «терзать тело мое зубами моими». Сообразно с этим 13–14 ст. имеют такой смысл. Намерение Иова «состязаться с Богом» (ст. 3) ослабляется боязнью подвергнуться наказанию за свободные речи. Но это чувство устраняется в свою очередь тем соображением, что больших, чем теперь, бедствий он не испытает. Бояться и страшиться ему, следовательно, нечего: «буду говорить, что бы ни постигло меня» (ст. 13). Безбоязненно ожидает Иов и смерти; она была бы страшна для него в том случае, если бы пришлось умереть неоправданным (ст. 15 ср. VI:10). 16. И
Найти книгу...
Книга:`Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета`
15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!16 И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его!17 Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими.18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?
Найти книгу...
Книга:`Ветхий Завет(часть 3)`
15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!16 И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его!17 Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими.18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?
Найти книгу...
Книга:`Книга Иова`
15 Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться; я желал бы только отстоять пути мои пред лицем Его!16 И это уже в оправдание мне, потому что лицемер не пойдет пред лице Его!17 Выслушайте внимательно слово мое и объяснение мое ушами вашими.18 Вот, я завел судебное дело: знаю, что буду прав.19 Кто в состоянии оспорить меня? Ибо я скоро умолкну и испущу дух.20 Двух только вещей не делай со мною, и тогда я не буду укрываться от лица Твоего:21 удали от меня руку Твою, и ужас Твой да не потрясает меня.22 Тогда зови, и я буду отвечать, или буду говорить я, а Ты отвечай мне.23 Сколько у меня пороков и грехов? покажи мне беззаконие мое и грех мой.24 Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?
Найти книгу...
Книга:`ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА, АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО. ТОЛКОВАНИЕ НА ПСАЛМЫ. ТОМ ПЯТЫЙ. КНИГА ПЕРВАЯ.`
Многие из страдающих, побуждаемые скорбью, прежде надлежащего времени просят произвести суд, подобно тому, как подвергающиеся отсечению просят врача оставить их, прежде, нежели отсечение совершенно окончено, — просят вредного для себя, потому что не могут переносить боли; они часто кричат врачам: ты замучил меня, ты погубил меня, ты убил меня, но это слова — не разума, а боли. Так точно говорят и многие из малодушных во время скорбей, не перенося трудностей. И Софония также высказывает подобные слова (Соф. 3:1). Но это в ветхом завете, когда требовались умеренные подвиги, в новом же это несовместно с любомудрием. «Когда гордится нечестивый, раздражается нищий: увязают они в замыслах, которые обдумывают» (ст. 23). Другой переводчик (Акила) говорит: да увязнут. «Ибо хвалим бывает грешник за похоти души своей и обидчик одобряется. Раздражил Господа грешник, по великой дерзости своей (говоря): «не взыщет Он». Нет Бога пред лицем его» (ст. 24, 25). Приняв на себя вид ходатая и прося за обижаемых, пророк выражает и свойственные им прискорбные чувствования, которые происходят от слабости человеческой, — потому что человек обижаемый, не видя наказания и достойного возмездия своему обидчику, скорбит, не перенося благоденствия человека нечестивого, а для последнего и это — не малое наказание. Потом псалмопевец просит, чтобы они получили наказание, чтобы козни их обратились на них самих,
Найти книгу...
Книга:`том 5, книга 1(на Псалмы)`
Многие из страдающих, побуждаемые скорбью, прежде надлежащего времени просят произвести суд, подобно тому, как подвергающиеся отсечению просят врача оставить их, прежде, нежели отсечение совершенно окончено, – просят вредного для себя, потому что не могут переносить боли; они часто кричат врачам: ты замучил меня, ты погубил меня, ты убил меня, но это слова – не разума, а боли. Так точно говорят и многие из малодушных во время скорбей, не перенося трудностей. И Софония также высказывает подобные слова (Соф.3:1). Но это в ветхом завете, когда требовались умеренные подвиги, в новом же это несовместно с любомудрием. "Когда гордится нечестивый, раздражается нищий: увязают они в замыслах, которые обдумывают" (ст. 23). Другой переводчик (Акила) говорит: да увязнут. "Ибо хвалим бывает грешник за похоти души своей и обидчик одобряется. Раздражил Господа грешник, по великой дерзости своей (говоря): "не взыщет Он". Нет Бога пред лицем его" (ст. 24, 25). Приняв на себя вид ходатая и прося за обижаемых, пророк выражает и свойственные им прискорбные чувствования, которые происходят от слабости человеческой, – потому что человек обижаемый, не видя наказания и достойного возмездия своему обидчику, скорбит, не перенося благоденствия человека нечестивого, а для последнего и это – не малое наказание. Потом псалмопевец просит, чтобы они получили наказание, чтобы козни
Найти книгу...
Книга:``
Небольшое селение Вифания, или как зовут ныне арабы — Эль-Лазарие, отстоит от Иерусалима всего на полчаса пути, не далее трех с половиной верст. Поклонники с любовью посещают эту благословенную весь вместо прогулки. Путь туда лежит чрез восточные врата Иерусалима, близ коих страдальчески скончался Первомученик и Архидиакон Стефан; далее, чрез Кедронский поток, по склону святой горы Елеонской, мимо священного сада Гефсиманского, где молился Господь наш до пота кровавого; и еще далее — по северному склону горы Соблазна, где Царь Соломон построил когда-то идольские капища для своих жен — идолопоклонниц, и тем соблазнил свой народ; вот — селение Силоам, а почти смежно с ним, вправо — видны небольшие остатки селения Виффагии, откуда Апостолы привели Спасителю осля и жеребя для Его торжественно-смиренного, царского входа в Иерусалим... По этому пути часто ходил Господь Своими пречистыми стопами и в Вифанию, и чрез Вифанию — к Иерихону, по пути в родную Галилею, и обратно; по этому пути ехал Он, кроткий и спасающий Царь Сиона, на осляти в Иерусалим, грядый на вольные страдания ради нашего спасения... На полпути укажут вам место, где красовалась, покрытая листьями, но бесплодная смоковница, которую Господь предал проклятию, чтобы преподать нам урок крепкой веры и предостеречь нас самих от подобной участи: если Он,
Найти книгу...
Книга:``
Я заблудился, как овца потерянная (118; 176), беззаконий моих более, нежели волос на голове моей (39; 13), нет целого места в плоти моей, нет мира в костях моих от грехов моих, беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего (37; 4-6). Ругаются надо мною враги мои, когда говорят мне всякий день: где Бог твой (41; 11)? Я стенаю в горести моей, и смущаюсь от притеснения нечестивого... Сердце мое трепещет во мне, смертные ужасы напали на меня, страх и трепет нашел на меня... И я сказал: кто дал бы мне крылья как у голубя! Я улетел бы и успокоился бы далеко... в пустыне! (54; 3-8) Я плачу постясь душою моею, и это ставят в поношение мне; я возлагаю на себя вместо одежды вретище, — и делаюсь для них притчею! (68; 11, 12). Иссохло от горести око мое, душа моя и утроба моя; истощилась в печали жизнь моя, изнемогла от грехов моих сила моя, и кости мои иссохли... Я сделался поношением даже у соседей моих, и страшилищем для знакомых моих; видящие меня на улице бегут от меня, — я забыт в сердцах как мертвый, я как сосуд разбитый (30; 10-13). О мне
Найти книгу...
Книга:`Собрание сочинений святителя Григория Богослова`
Какое высокоумие! Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться (Пс. 26:3). Не только не почитаю страшным чего–либо из настоящих событий, но даже забываю о себе, плачу об оскорбивших меня, об этих некогда членах Христовых, членах для меня драгоценных, хотя они ныне и растлены, о членах этой паствы, которую вы едва не предали, даже прежде, нежели она собрана воедино. Как вы расторглись и других расторгли, подобно волам взыгравшим (Мал. 4:2)? Как воздвигли жертвенник против жертвенника? Как нечаянно прийти они в разорение (Пс. 72:19)? Как сечением своим и сами себе нанесли смерть, и нас заставили болезновать? Как простоту пастырей употребили в пагубу пастве? Ибо не пасомых стану порицать за неопытность, но вас винить за вашу злобу. В погибели твоей, Израилю, кто поможет (Ос. 13:9)? Какое найду заживляющее врачевание? Какую повязку? Как соединю разделенное? Какими слезами, какими словами, какими молитвами исцелю сокрушенное? Один остается способ. Троица Святая, поклоняемая, совершенная, истинно нами считаемая и почитаемая. Твое дело это, Тебе принадлежит слава совершения! Ты восстанови снова нам этих настолько удалившихся от нас, и пусть само отделение научит их единомыслию! Ты нам за здешние труды воздай небесным и безмятежным. А первое и величайшее из этих
Найти книгу...
Книга:`Псалмы-Псалтирь в переводах (переложениях) стихами`
(7) Примером был я для многих, и Ты убежище мое надежное. (8) Полны будут уста мои прославлением Тебя, хвалой Тебе – целый день. (9) Не брось меня во время старости; когда иссякнет сила моя, не оставь меня, (10) Ибо сговариваются враги мои против меня и все подстерегающие душу мою совещаются, (11) Говоря: Б-г оставил его. Преследуйте его и схватите его, ибо нет избавителя. (12) Б-же, не удаляйся от меня, Б-г мой, на помощь мне поспеши. (13) Да устыдятся, сгинут ненавидящие душу мою, покроются стыдом и позором желающие зла мне. (14) А я всегда (на Тебя) надеяться буду и умножать всякую хвалу Тебе. (15) Уста мои рассказывать будут о справедливости Твоей, весь день – о спасении Твоем, ибо не знаю счета (благодеяниям Твоим). (16) Приду (рассказать) о силе Г-спода Б-га, напоминать буду о справедливости Твоей, только Твоей! (17) Б-же, Ты наставлял меня от юности моей, и доныне возвещаю чудеса Твои. (18) И до старости, до седин не оставляй меня, Б-же, пока не возвещу силу Твою поколению (этому), каждому грядущему – мощь Твою. (19) А справедливость Твоя, Б-же, до небес. Б-же, сотворивший великое, кто подобен Тебе? (20) Ты, который показал мне беды многие и злые, оживи меня снова и из бездны земли
Найти книгу...
Книга:`Том 11. Письма 1836-1841`
По крайней мере, здесь глаза моих знакомых и любящих меня будут на них устремлены. Это уже много. Притом во всяком случае и в отношении воспитания они могут здесь более приобресть, чем потерять. Из писем, в которых очень заметно, что от меня многое еще скрывается, я вижу, что дела маминьки должны быть до последней степени плохи. Пожалуйста, сделай мне большое одолжение побывай у моей маминьки tête-à-tête* и допроси ее хорошенько и обстоятельно, сколько она может рассказать положение дел. Скажи, что тебе она необходимо должна высказать откровенно. Что это единственное средство приготовить меня и что это даст возможность заблаговременно подумать, как и что поправить, словом, всё, что найдешь, в этом случае нужным для выведания. Но так как между прочим от ней немного можно будет добраться настоящей ясности, то, пожалуйста, расспроси соседей и что говорят в околотке, и как в самом деле правятся у нас дела, и до какой степени обманывают нас мужики, приказчики и, наконец, сами соседи. Тебе ничего не будет стоить заехать в полверсте от нас к помещице Цюревской*,[349] она самая ближняя соседка и, без сомнения, многое может рассказать. Не знаю и не могу постичь, какими средствами помочь нашим обстоятельств<ам> хозяйственным, которым грозит совершенное разорение. Тем более
Найти книгу...
Книга:`Житие преподобныя матере нашея Марии Египетския, написанное Святейшим Софронием, Патриархом Иерусалимским `
Семнадцать и более лет провела я в публичном блудодеянии, не ради подарков или заработка: от некоторых, пытавшихся платить мне, я не пожелала ничего принять; это делала я для того, чтобы большее число людей привлечь к себе, которые охотнее спешили бы ко мне без денег и исполняли бы плотское мое желание. Не думай, что будучи богатой, не взимала я денег, наоборот – я жила в нищете, и много раз, голодная, лен пряла, но разжжение имела ненасытное всегда – в тине блудной валяться; то почитала и жизнью, чтобы всегда творить бесчестие естества! Так живя, увидела я в жатвенное время много мужчин египтян и ливиян, идущих к морю. Я спросила встретившегося мне человека: «Куда идут эти люди с таким старанием?» Он отвечал: «В Иерусалим, Воздвижения ради Честнаго и Животворящаго Креста, которое скоро праздноваться будет». И сказала ему: «Возьмут ли меня с собою?» Он отвечал: «Если имеешь плату за проезд, то никто тебе не возбранит». Тогда я сказала: «Брат, не имею я ни пищи, ни денег, но пойду на корабль, там и питать меня будут, и собою заплачу им за проезд». Я хотела идти с ними (прости меня, отче!), намереваясь как можно больше людей склонить к греховной моей страсти... Отче Зосимо, не принуждай
Найти книгу...
Книга:`Пособие по аскетике для современного юношества`
И поверь, что если бы это сделало большинство русских людей, если бы они не пошли в пивные, на дискотеки, в публичные дома, в секты и другие непотребные места, если бы пожалели отдавать свои копейки на развратные видеокассеты и на газеты тех же банкиров - вот тогда наша страна жила бы совсем по-другому. Вся власть духовных поработителей стоит только на нашей греховной привязанности к мipy сему. А пока для христианина первая задача на его тесном пути - суметь не поддаться общему лицемерию, плотскому мудрованию и поиску благ земных, жить не так, как живет большинство. Христианин современный неизбежно будет ощущать трагическое одиночество в мipe сем, иногда скрашиваемое лишь немногими единомышленниками, также избегающими мipского духа.
Найти книгу...
Книга:`Преп. Исаак Сирин `
Впрочем, не будем стараться искушать Бога в телесном, взамен душевных наших дел, но все дела свои направим к надежде будущих благ. Кто из любви к душе своей единожды предал себя добродетели и возжелал совершить делание ее, тот не печется после сего о телесном, есть ли это у него или нет. В рассуждении этого Бог нередко попускает, чтобы добродетельные искушаемы были чем–либо таковым, дозволяет, чтобы отвсюду восставали против них искушения, поражает их в теле их, как Иова, ввергает их в нищету, делает, что отступается от них человечество, поражает их в том, что приобретено ими; только к душам их не приближается вред. Ибо невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась с нами печаль, тело не изнемогало в болезнях и трудах и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели. Если же человек проводит жизнь по воле своей, или предаваясь зависти, или губя душу свою, или делая что–либо иное вредное для него, то подлежит он осуждению. А когда пойдет он путем правды, и совершает уже шествие свое к Богу, и приобретает многих подобных себе, и встречается с ним что–либо подобное, – тогда неприлично ему уклоняться от стези своей, но должен он с радостию, без пытливости принимать это и
Найти книгу...
Книга:`Ириней (Орда), еп. - Руководственное пособие к пониманию Псалтири - Пятая книга Псалтири. Псалмы 106-150`
[74]
Ге
33) Сделай законом мне, Господи, путь Твоих уставов, и я буду держаться его всегда.
34) Вразуми меня, и я изучу закон Твой, и буду исполнять его всем сердцем моим.
35)
Путеводи меня по стези заповедей Твоих, потому что я полюбил ее.
36) Склони сердце мое к свидениям Твоим, а не к любостяжанию.
37) Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; на пути Твоем оживляй меня.
38)
Поставь пред рабом Своим слово Твое ради страха пред Тобою.
39) Отними поношение мое, которое я подозреваю (имею в виду); ибо суды Твои милостивы.
40) Вот я возжелах заповедей Твоих; правдою Твоею живи меня. [75]
Вав
41) И да придет ко мне милость Твоя, Господи, спасение Твое - по слову Твоему!
42) И я отвечу поносящим меня; потому что я надеюсь на слова Твои.
43) И не отнимай совершенно от уст моих слова истины, потому что я надеюсь на Твои суды.
44) И я буду хранить закон Твой постоянно, во век и в век века.
45) И я буду ходить по простору, потому что я исследую Твои заповеди.
46) И буду говорить о свидениях Твоих пред царями, и не постыжусь.
47) И буду поучаться в заповедях Твоих, которые я так возлюбил.
48) И простру руку мою к Твоим, столь любимым мне заповедям, и буду
Найти книгу...
Книга:` Ириней (Орда), еп. - Руководственное пособие к пониманию Псалтири - Пятая книга Псалтири. Псалмы 106-150`
[74]
Ге
33) Сделай законом мне, Господи, путь Твоих уставов, и я буду держаться его всегда.
34) Вразуми меня, и я изучу закон Твой, и буду исполнять его всем сердцем моим.
35)
Путеводи меня по стези заповедей Твоих, потому что я полюбил ее.
36) Склони сердце мое к свидениям Твоим, а не к любостяжанию.
37) Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; на пути Твоем оживляй меня.
38)
Поставь пред рабом Своим слово Твое ради страха пред Тобою.
39) Отними поношение мое, которое я подозреваю (имею в виду); ибо суды Твои милостивы.
40) Вот я возжелах заповедей Твоих; правдою Твоею живи меня. [75]
Вав
41) И да придет ко мне милость Твоя, Господи, спасение Твое - по слову Твоему!
42) И я отвечу поносящим меня; потому что я надеюсь на слова Твои.
43) И не отнимай совершенно от уст моих слова истины, потому что я надеюсь на Твои суды.
44) И я буду хранить закон Твой постоянно, во век и в век века.
45) И я буду ходить по простору, потому что я исследую Твои заповеди.
46) И буду говорить о свидениях Твоих пред царями, и не постыжусь.
47) И буду поучаться в заповедях Твоих, которые я так возлюбил.
48) И простру руку мою к Твоим, столь любимым мне заповедям, и буду
Найти книгу...
Книга:`Зачем нужен духовник?`
Не надо ждать от священника, духовника прозорливости, способности предсказывать будущее, предугадывать. Очень часто, будучи обременены мирскими, нецерковными предрассудками, даже вроде бы искренне верующие люди приходят к священнику как… к гадалке высшей категории. Даже зная о том, что хрис тианство крайне отрицательно относится к любым попыткам заглянуть в будущее, по немощи своей они желают получить сиюминутную «гарантированную» помощь, узнать свою судьбу. Думают: гадалка может обмануть, а вот старец, уж «он точно скажет». И с такими чувствами, может быть, даже их не осознавая, обращаются к священнослужителям, ищут «разрекламированных» старцев, подлинных или мнимых. Такие ожидания предсказаний, поиски чудес не просто мешают вести нормальную духовную жизнь, но часто становятся ее полной подменой. Человек думает, что обретает истину, а на самом деле находится в прелести, в самообольщении. Хорошо, если его духовник - человек здравый и сможет распознать это состояние, направить на истинный путь… Поэтому, повторю, для верующего человека очень важна регулярная исповедь духовнику, который знает его самого, имеет возможность достаточно долгое время наблюдать за его внутренней жизнью и жизненными обстоятельствами, который может дать ему совет - не повеление, не распоряжение, а именно совет. И человек, если он доверяет духовнику, конечно, с верою должен этот совет исполнить. Послушание совершается в свободе. В случае необходимости священник, духовник
Найти книгу...
Книга:`Сочинения`
Впрочем, не будем стараться искушать Бога в телесном, взамен душевных наших дел, но все дела свои направим к надежде будущих благ. Кто из любви к душе своей единожды предал себя добродетели и возжелал совершить делание ее, тот не печется после сего о телесном, есть ли это у него или нет. В рассуждении этого Бог нередко попускает, чтобы добродетельные искушаемы были чем–либо таковым, дозволяет, чтобы отвсюду восставали против них искушения, поражает их в теле их, как Иова, ввергает их в нищету, делает, что отступается от них человечество, поражает их в том, что приобретено ими; только к душам их не приближается вред. Ибо невозможно, чтобы, когда идем путем правды, не встретилась с нами печаль, тело не изнемогало в болезнях и трудах и пребывало неизменным, если только возлюбим жить в добродетели. Если же человек проводит жизнь по воле своей, или предаваясь зависти, или губя душу свою, или делая что–либо иное вредное для него, то подлежит он осуждению. А когда пойдет он путем правды, и совершает уже шествие свое к Богу, и приобретает многих подобных себе, и встречается с ним что–либо подобное, — тогда неприлично ему уклоняться от стези своей, но должен он с радостию, без пытливости принимать это и благодарить Бога, что послал ему
Найти книгу...
link
link
link
link
link
link
link
link
link
link
Сообщить администратору (пожаловаться на страницу)