"Возможно, религиозным людям, а особенно христианам, может не понравиться весть о том, что вскоре должно появиться новое изложение истины. Они верят, что Библия, которую они имеют сегодня, совершенна и абсолютна ("Divine Principle", 2nd ed., 1973.,р. 9).

Далее Мун заявляет: "Слово Иисуса и Святого Духа в Новом Завете утратят свой свет... а это означает, что время их миссии истекает с приходом нового времени" (там же, с. 118). Фундаментальная работа, описывающая якобы полученные Муном откровения, названа "Божественный принцип". Церковь единения использует Библию в своих работах, будь то проповеди Муна (известные под названием "Говорит Господин") или книги. В одной из проповедей Мун говорит о своем намерении отказаться от Библии после того, как она выполнит свое назначение: "Пока работа с христианской церковью не закончена, мы должны цитировать Библию и использовать ее для объяснения Божественного Принципа. После того как мы получим наследство христианской церкви, мы сможем учить и без Библии" ("Говорит Господин", апрель 1967 г., N7, с. 1).

"Божественный принцип"

Для членов Церкви единства "Божественный принцип" является единственной авторитетной работой, превосходящей даже Библию. "Божественный принцип" известен как "полный завет", потому что включает и современную истину, которая раньше была неизвестна. Она даже не написана Муном собственноручно, его учения переведены на английский язык его студентами. "Божественный принцип"- это новое истолкование Библии, опирающееся на одну из восточных философий - таоизм. По этой теории, все в своей основе обладает "инь" и "янь" - положительным и отрицательным, мужским и женским началом. Двойственность вселенной начинается с Бога и пронизывает все творение. Все, что делает Бог, воспринимается как отношения типа "дать-взять" между "инь" и "янь". Сотворение - это отношения "дать-взять" между Богом и сотворенными Им существами. Когда творение не гармонично, тогда нет отдачи и получения. Это "Божественный принцип" называет проблемой нашего развращенного мира. Его миссия включает восстановление гармоничного дуализма Бога в отношениях с творением. Главной проблемой этой системы является то, что концепция Бога допускает Его несовершенство. Он не полностью совершенен, пока все творение не вернется к гармонии с Ним и с самим собой. В то время как часть литературы Единения отражает веру в то, что Бог обладает "совершенным интеллектом, эмоциями и волей" ("Unification Seminary Affirmation", October 14, 1976), мистер Мун говорит, что Бог не обладает полнотой. Он учит, что Богу необходимо творение для самореализации ("Outline of the Principle, Level 4", p. 2). По Муну, Богу необходимо быть "спасенным" и Он не имеет любви без человека:

"Для вселенной мы здесь или для Бога? Как вы можете спасти Бога, если Он и так всеведущий, всемогущий, неизменяемый и уникальный? И из-за того, что Бог лишен любви, даже вы можете Его спасти. Бог не может любить Сам по Себе, потому что Ему нужен объект. Ему нужны вы ("Говорит Господин". 1 мая 1978г., с. 4).

Отрицая абсолютное верховенство Бога, Мун говорит:

"Вы так хорошо знаете Бога, что можете сказать: "Бог, ты всемогущ и вездесущ, но независимо от того, насколько Ты велик. Ты нуждаешься во мне, потому что без Твоего объекта Ты не можешь быть субъектом [давать и получать]. Я Твой партнер, и без меня Ты несовершенен"... Существование Бога без человека невообразимо. Субъект и объект не могут существовать друг без друга. Если бы человека не было, Бог бы погиб" ("Говорит Господин", 27 мая 1977, с.6). Библейский анализ "Божественного принципа" "Божественный принцип" истолковывает Бога и Библию с позиции таоизма, с точки зрения отношений "дать-взять". Библия же говорит, что г-н Мук ведет своих последователей вслед иному бoгу (Втор. 13:1-4). Первое, что мы должны отметить для опровержения дуалистичного бога Муна, это то, что Бог Израиля вечен и неизменен (Втер. 33:27; ПС. 89:2; Мал. 3:6; Дели. 17:25; Мак. 1:17). А раз истинный Бог неизменен, то для самовыражения ему не нужен ни человек, ни другое сотворенное существо. Если же Богу необходимо самовыражение, то Он изменяем, что противоречит Писанию. Если бы Бог мог пропадать, как говорит г-н Мун, то.. Он опять-таки был изменяемым. По Библии, Бог совершенен, и у Него всего достаточно. Бог г-на Муна несовершенен, потому что Ему требуется человек, чтобы предотвратить Его исчезновение. Утверждения Муна полностью противоречат Библии. Писание говорит, что Слово Божье никогда не исчезнет, но будет вечно: "Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно" (Не. 40:8). Иисус сказал: "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мтф. 24:35). Мысль о том, что слова Иисуса когда-либо утратят свой свет, чужда Библии. Более того. Библия строго осуждает того, кто что-либо добавляет к Писанию: "Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом" (пр. 30:6). Кроме этого. Писание четко показывает, что вера была "однажды предана святым" (Иуд. 3). Все так называемые откровения, которые противоречат тому, что было открыто раньше, виновны в добавлении к Слову Божьему и не заслуживают признания. Именно к ним принадлежит "Божественный принцип". Доктрины Единения Муну достаточно трудно защищать свои дуалистические взгляды, т.к. они противоречат очень многим положениям Библии.