Достопочтеннейшая 34 о Господе А. Бна!

От 20 ноября письмо ваше я получил, коим вы описываете свои смущения и хотите найти покой там, где вас никто не будет знать, или удалиться, так чтобы никого не видеть, кроме Божия света, как бывают схимники. – Я должен вам сказать, что ваше мнение очень ошибочно; куда вы не поезжайте, куда не скройтесь, нигде не найдете спокойствия, при вашем теперешнем устроении. Не места, не люди вас беспокоят, а сами себя мнением своим беспокоите. Вы везде будете сами с собою и не уйдете от смущения, пока не смиритесь и не оставите мнения, что на вас все смотрят и думают что о вас. Это вам искушение вражье, но оно на вас сильно действует от вашей духовной гордости; вы, может быть, прежде и проходили подвиги и труды, и полагали, что сим угождаете Богу, и не смирялись считая себя последней всех, как и Господь повелел: "Егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы, яко еже должни бехом сотворити, сотворихом" (Лк.17:10). Через что обольстившись, вместо благого мирного и спокойного устроения, улучили смущение и беспокойство. Богу угодна молитва смиренных и все наши дела со смирением творимые; Он и заповедал, как можем успокоиться: "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим" (Мф.11:29). Теперь весь ваш труд и подвиг должен быть обращен на смирение, и когда оно будет с вами неотлучно, то будете совершенно спокойны. Что вас беспокоит? Вам кажется, что о вас худо думают; что вам до сего дела? Вы имейте сами себя хуже всех, то сие мнение вас и будет успокаивать; а вы вместо того беспокоитесь от самолюбия и тогда, как никто не думает ничего об вас; всякому есть о чем подумать, – о своем спасении. Вам одно средство к спокойствию: самоукорение и смирение: впрочем уединение не только вам не поможет, но еще более повредит, как учит св. Иоанн Лествичник, – таковым, как вы, "ниже след безмолвия видети" не попускает. Когда уже вы с людьми не можете себя устроить по заповедям Божиим, то как будете бороться в уединении с невидимыми врагами? Ежели вы намереваетесь жить в монастыре, то надобно и одежду монашескую носить и во всем отсекать волю и разум. Табак нюхать есть пристрастие, а всякое пристрастие есть грех. Изъяснив вам, что нужно к получению спокойствия и мирного устроения, остаюсь многогр. И. М. 9 декабря 1847 года.

Письмо 496

Писанием вашим, от 24 января, описываете свое устроение. Вы страдаете мнением от самосмышления, что вас смущает и беспокоит; и сколько могу полагать, произошло от высокого о себе мнения; когда вы после рассеянной жизни жили очень скромно, то и приходило вам на мысль, что вы уже исправились; которая (мысль) возрастая постепенно, питала в вас внутреннего фарисея, а это самое и есть причиною, чтобы невольно уже впали в разные мнения: ненависти, страха и прочего, – что вас и лишает спокойствия. Господь наш Иисус Христос научил нас, как можем найти спокойствие: "Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим". Видите, что в кротости и смирении, которых лишение причиняет беспокойство и смущение; явно, – что где нет смирения, есть гордость и самолюбие, произрастающие плоды неприятные, вкушаемые вами. То куда бы вы ни заехали, хотя в дальние страны, но пока не смиритесь, не можете успокоиться. Смирение рождается от истинного послушания и отложения самосмышления, когда мы ни в чем не доверяем себе, но волю свою и разум отсекая вверяем другим, могущим нас управить; и то только приемлем за правильное и делаем, что они искусят быть спасительно, хотя бы нам и противным казалось; этот самый удобный путь, который нам показан в учении святых отцов, прошедших опытом духовную жизнь и потерпевших брани духовные. – Вы думаете, что, переехавши в другое место, где вас не знают, будете уже и покойны, но напротив это будет так на две недели или на месяц; а там те же брани на вас восстанут, и вы только и будете с места на место переходить. Вы же избрали место сие по жребию вынувшемуся; то как вы считаете: оставить место, указанное вам жребием, с молитвою вынутым, не будет ли противлением воле Божией? Но вы, как вижу, вряд ли устоите на сем месте. И потомуто выбирать или делать чтолибо по жребию, – не нашей меры; это делали святые апостолы и великие отцы, и когда им доставалось идти в какую страну или чтолибо предпринять, они встречали скорби мужественно, верно зная, что есть воля Божия в сем пути потерпеть им оные, за спасение ближних и себя. А мы, избирая таким образом чтолибо, думаем найти покой и благоденствие; а коснись какая скорбь, то и падаем духом. Так нам и надобно больше молитвою и вопрошением опытных отцов жизнь свою управлять и места избирать; так о сем и отцы нас научают; а чтобы бросать жребий, – отнюдь нет наставления. Вы заботитесь о духовном отце, которого имеете в городе; боитесь, что мать игумения не позволит к нему ходить; и в этом должны не следовать своей воле и разуму, а подчинить себя общему правилу вашей обители и у монастырского духовника исповедываться, ибо и ему дана такая же благодать от Бога, – вязать и решить грехи кающихся. Без сомнения приступайте к сему таинству, ибо Сам Христос невидимо предстоит. Примите сей совет, по вере вашей вам предложенный, и когда обрящете пользу, припишите сие Богу, вразумляющему и бессловесных; а если что противное и несогласное с истиною написал, то припишите моему неразумию, свойственному человеческому несовершенству, и, покрыв христианскою любовью, простите. Я же остаюсь желатель, да обрящете мир, спокойствие и совершенное спасение души вашей. И. М. февраля 5 дня 1847 года.

Письмо 497 Благодарение Господу, что вы возвратились благополучно в свое обиталище. Да устроит Он жизнь вашу по святой Его воле; только не смущайтесь ни о чем, что когда случится и против вашей воли, или в чемлибо найдете в себе неисправление; заменяйте оное покаянием и смирением. Мы довольно имели с вами собеседование, что находящее на вас смущение пришло вам от предварившего вашего высокоумия и мнения о своих исправлениях; а теперь противоположите сему сознание своей немощи и смирение, то вскоре получите помощь Божию и исцелеете. О правилах, преданных вам, не смущайтесь, а как понимаете и сколько можете, проходите со смирением; на оное Господь призрит и спасет вас; а когда будете в монастыре, то мать К. вам объяснит, а вы запишите для памяти. – Говеть вам сей пост должно непременно, а ежели затрудняетесь дома исполнить сей долг, то можете поехать в монастырь на это время. Вы напрасно боитесь, по приезде родных, иметь с ними сообщество, будто от того будете в соблазне и смущении, а полагаете, что в уединении вы покойны будете. Но этот ложный покойто вас и обманул. Я вам представлял, что для вас всегдашнее уединение вредно; оно приносит только о себе мнение, а после и смущение. Вы не такого еще устроения, как были святые мужи, победившие страсти и удалившиеся для созерцания высших таинств духовных; вы требуете еще обучения себя с людьми, исполнением заповедей Божиих; через что вы, видя немощь свою, должны невольно смиряться и приносить покаяние, и сподобитесь милости Божией; а в уединении вы ничего не видите за собой, кроме исправлений своих; а какая же за сие награда? – Вам "даже и жизнь в тягость", а это желание ваше смерти не есть похвально; молитесь Богу и предавайтесь в Его святую волю, Коего всесильному покрову вручая вас, остаюсь недостойный вам богомолец, многогр. И. М. 5 марта 1849 года. Письмо 498 Письмо ваше от 15го июля получил. Вы извещаете, что смущение ваше не оставляет вас. Принимаю участие в вашем положении и сердечно соболезную. Замечаете ли источник или причину вашего смущения? Это – гордость. Вы гоните уединение, совершаете правило, вам предписанное, и думаете, может быть, что живете лучше других. Эта мысль – погрешительная рождает и плоды ей свойственные. Всякое делание, если оно проходимо и совершаемо бывает с истинным разумом, т. е. со смирением, должно рождать мир совести; любовь ко всем, радость духовную и долготерпение. Если же кто в себе сего не замечает, а видит противное, т. е. смущение и прочее, того суетны труды. Советую вам не удаляться общения с вашими родными, это вам будет полезнее. Встречая неприятность, если не понесете, не обвиняйте других, а свою немощь и нетерпение, и это вас поведет к смирению. Совершая ваше правило и вообще всякое доброе дело, не считайте оных много стоящими; но, как Господь учит нас, почитайте себя рабой неключимой. Раб, если не исполнит должного, ранами истязан будет; так и мы за неисполнение заповедей. Потому всякое дело наше ходатайствует нам только избавление от муки, а не награды. И особенно не осуждайте других, ибо одно это ходатайствует нам всякое осуждение перед Богом. Когда будете всегда укорять себя, почитать других лучшими себя и смиритесь; тогда оставит вас и смущение. О сем я вам прежде писал и лично говорил. Желаю, чтобы вы совершенно успокоились, прогоняя всякое подозрение и смущение. И. М. 9 августа 1849 года.