Максимов С. А.

«ПОЗОВИ МЕНЯ В ДАЛЬ СВЕТЛУЮ»

ИЛИ СКАЗКИ ДЯДЮШКИ ВИССАРИОНА В статье проанализированы основные положения доктрины небезызвестною Виссариона, факты деятельности адептов основанной им «Церкви Последнего Завета» (Общины Единой Веры), показаны сложные судьбы поверивших в Виссариона и затем разочаровавшихся в нем людей. При подготовке статьи использованы материалы религиозной и светской печати, результаты анализа бесед с последователями «Церкви Последнего Завета» и их родственниками. «Если мне и не удастся убедить своих противников в правоте защищаемых мною принципов, то я, по крайней мере, дам им необходимые сведения для того, чтобы возражать мне. Однако этого результата достаточно для оправдания предпринятой мною работы». И.И.Мечников. Невосприимчивость в инфекционных болезнях. Введение За последние пять-семь лет в России появилось множество новых религиозных объединений и групп, многие из которых, следуя терминологии Государственной Думы Российской Федерации, можно отнести к разряду деструктивных религиозных организаций. Некоторые из вновь появившихся религиозных групп сразу же обрастают множеством легенд, зачастую самостоятельно их и генерируя. Особенно много споров в последнее время появилось относительно «Церкви Последнего Завета», созданной и руководимой Виссарионом (Сергеем Торопом). В настоящей книге мы попытались проанализировать некоторые аспекты деятельности этой организации. Из справочника «Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера» (25): Названия: «Церковь Последнего Завета», «Община Единой Веры», секта Виссариона. Руководство. Основатель, Глава Церкви Последнего Завета и ее высшее духовное лицо - Сергей Анатольевич Тороп, бывший сотрудник милиции города Минусинска Красноярского края, больше известный под культовым именем Виссарион. Генеральный директор закрытого акционерного общества «Табрат» и устроитель «Церкви Последнего Завета» - Казаков Станислав Михайлович, староста Черемшанских земель - Чевалков Сергей Борисович, пресс-секретарь «Церкви Последнего Завета» - Редькин Вадим Вячеславович. Месторасположение центров. Основной центр - в Минусинске Красноярского края. На территории Курагинского района адепты общины «Единой Веры» проживают в следующих населенных пунктах: Маринино, Журавлево, Жербатиха, Тюхлята, Петропавловка, Имисское, Черемшанка, Гуляевка, Жаровск, Тиберкуль, п.Курагино. Последователи Виссариона распространены далеко за пределы Красноярского края. Их общины есть и в ближнем зарубежье, например, в Белоруссии (Брест и др.). Хотя на 1 января 1996 г., в стране было зарегистрировано всего 2 религиозных объединения «Церкви Последнего Завета», к концу 1995 года в 40 городах России, на Украине, в Казахстане, в Литве развернули кипучую деятельность вербовочные центры Виссариона. В России действуют множество центров («Источник») и общин этой организации, расположенных в следующих городах: Астрахань, Белгород, Вологда, Воронеж, Екатеринбург, Ижевск, Краснодар и Краснодарский край (Геленджик), Красноярский край (Минусинск, некоторые населенные пункты Минусинского, Курагинского и Каратузского районов), Курск, Липецк, Москва, Нижний Новгород, Новосибирск, Пермь и Пермская область; Санкт-Петербург, Саратов, Хабаровск, Челябинск и др. Численность адептов. По данным руководства «Церкви Последнего Завета», у них - около 50 тысяч последователей в 83 населенных пунктах Российской Федерации и зарубежья. Реальное же количество адептов Виссариона значительно меньше - около 10 тысяч человек, половина из которых проживает в Красноярском крае, а другая занимается прозелитизмом во многих городах Российской Федерации. Примерная численность активно действующих последователей Виссариона в Екатеринбурге - 50 человек (1 зарегистрированная община), в Челябинской области - 60, в Красноярском крае - около 3 тысяч, в Воронеже - 70 человек (помимо 16 семей, переселившихся из Воронежа в коммуну Виссариона в г. Минусинск), в Перми и Пермской области - около 200, Астрахани - 10. Начало: Сергей Тороп Сергей Анатольевич Тороп родился 14 января 1961 г. в семье строителей в пригороде г. Краснодара. Когда ему было семь лет, его родители развелись, отец остался в Краснодаре, а его мать, Надежда, вместе с сыном уехала к своей сестре Марии в сибирское село Шушенское. В этом селе Надежда Тороп сошлась с Николаем, ставшим Сергею отчимом. Пожив в Шушенском полгода, их семья переезжает в село Ильичеве, находящееся недалеко от Шушенского, где они прожили 4 года. Родилась сестра Сергея, Ирина. Летом 1972 года семья покинула Ильичеве и на один год перебралась в Краснодар, после чего - в сибирский г. Ужур. Летом 1975 года его семья перекочевала в г. Минусинск на юге Красноярского края, где более-менее стабильно прожила последующие годы (27). Школьные годы Сергея протекали, как и у всех мальчишек в маленьких городках: школа - улица, улица - школа. Это потом оставшиеся за кадром летописцы превратят его отроческие и юношеские годы в лубочную картинку, полную разного рода «минут загадочных» и «волн загадочных, коснувшихся чела и сердца» ((27), с.14), «чудных мигов», «мгновений чудных», «покровов таинственных» и «таинств сказочных» ((27), с.15). Говорится, что именно в эти годы в нем стало просыпаться «умение великое» к рисованию, чему в немалой степени способствовало то, что «в такт с сердцами мастеров древних забилось сердце его» ((27), с.16).