Христос дал нам Своё истинное учение, как нужно жить на земле, чтобы мы были все Образом и Подобием Божиим, т.е., чтобы мы были такими, какими создал нас Господь вначале. Когда Христа спросили, какая первая заповедь в законе, т.е. какая цель нашей человеческой жизни, или — как мы должны жить, то Он решительно ответил: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею и всем разумением твоим — сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:37-40). Этой своею заповедью Христос создал Новый Завет. Эта заповедь есть фундамент для новой жизни. Это значит, что это Божий приказ нам, как нужно жить на земле, чтобы были на ней мир и счастье. Никто никогда не поставил человека так высоко, как поставил его Христос: человек — это Образ и Подобие Божие! Человека все должны любить, как любим Бога. А любить — это значит служить, помогать, уважать, ценить.

Сегодня нет у нас мира и счастья на земле, потому что люди не исполняют первейшей заповеди, данной Христом, потому что большое число людей сегодня ложно учит, будто нет Бога. Коммунисты не признают Бога и идут насилием и обманом, огнём и мечом против тех, кто Бога любит. А кто не любит Бога, тот человека не уважает. Именно потому теперь пошли войны, насилия и дьявольская ложь. Кто не признаёт Бога, тот никогда не будет иметь мира, тот человека не будет уважать. Коммунисты выступили против Бога и без конца вооружено сеют человеконенавистничество, насилие и обман… В 1933 г. они голодом выморили семь миллионов народу на Украине и на юге России. Коммунисты сеют ненависть к людям, ненависть к каждому, кто думает иначе, чем они. В своём учении они проповедуют войну всем не коммунистам и грозят подневолить весь мир. Весь мир находится под угрозой. Только Бог может спасти мир от гибели, но для этого люди должны возвратиться к Богу.

Целомудрие

В преддверии Великого поста уместно и своевременно вспомнить об одной из великих христианских добродетелей — о целомудрии. Слово это почему-то исчезло почти из лексикона обыденной жизни. Встречается оно лишь в некоторых церковных молитвах, как, напр., в молитве преп. Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего..." Но слышат его там немногие, только те, кто присутствует за великопостным Богослужением в будние дни, а подавляющее большинство не бывают в эти дни в церкви, а, следовательно этой молитвы не слышат и её не знают. В современной жизни слово "целомудрие" забыто, а как добродетель оно утратило свою красоту и привлекательность для многих христиан. По словарю целомудрие означает: здравомыслие, воздержание, чистота телесная и душевная, стыдливость, скромность; целомудренный — не поддающийся похотям тела, воздержанный, трезвый, скромный.

По учению Святых Отцов Церкви оно имеет возвышенное значение. Святой Иоанн Златоуст говорит: "Под целомудренными понимаются рассудительные. Ибо целомудрием называется здравое состояние ума. Но есть и другое понятие под целомудрием. Под этим словом подразумевается чистота от плотских грехов и похотливости".

Блаженный Иероним пишет: "Целомудренными быть заповедует Апостол старцам, чтоб не предавались плотской похотливости в возрасте, который естественно чужд бывает ее, и чтоб при охладевшей для неё крови не служили соблазнительным примером для юношей".

Ту же мысль можно видеть у Блаженного Феодорита, который слово "целомудренный" толкует: "попечительным о доброй жизни". В Ветхом Завете Премудрый говорит: "и три рода людей возненавидела душа моя и очень отвратительна для меня жизнь их: надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевшего в рассудке" (Прем. Сирахова, 25:3-4). "Целомудрствовать — телом и душой, делом и мыслью, чтоб ни на какого юношу не падало подозрение в грехе плотской нечистоты", — говорит блаженный Иероним. "Целомудренным, целомудрием супружеским, по которому даже удовольствия брачного ложа почитают не главным делом супружества, но придатком, вызываемым необходимостью естества" (Феофан Затворник). Наши благочестивые предки отлично понимали значение этих слов и строго соблюдали добродетель целомудрия. В счастливую и благочестивую старину нашими дедами и праотцами особенно ценилась в людях эта добродетель. Наивысшей похвалой был отзыв: "Целомудренный муж (мужчина), "целомудренная жена", " целомудренный юноша", "целомудренная девица". И тогда эта добродетель была распространённой, присущей многим, быть может, всем мужчинам и женщинам, юношам и старикам. "Целомудрие", "целомудренный", как видно из двухсоставности этого слова, говорят не о телесной только целости и чистоте, но, главным образом, о чистоте и целости внутреннего человека — его мысли, его духа. Телесная целость и чистота — только следствие и плод чистоты и целости духовной. Христианство требует от христианина целомудрия. Христианин должен быть целомудренным и телом, и духом, и умом, и сердцем, и волей, т.е всем своим существом. Гармония, сочетание, согласие, единство этих сил в человеке порождает целомудренные дела, определяющие его отношение к самому себе, а также к окружающему его миру, и прежде всего людям, т.е к тем близким, с которыми жизнь ставит его в те или иные соотношения. По мере достижения этой добродетели расценивается нравственное достоинство человека. И потому каждый из нас должен воспитывать это святое целомудрие или целомудренную совесть в себе и других. На личной добродетели зиждется семейное и общественное благо. Целомудренные супруги остаются верными друг другу до смерти. Целомудрие родителей создаёт цельную, согласную семью, члены которой взаимно друг друга уважают и любят, старшие любовно воспитывают и развивают младших, а младшие любовно чтут старших и повинуются им не за страх, а за совесть. И все, и каждый не в разные стороны тянут, а согласно, дружно в одном направлении работают, друг друга поддерживают делом и советом, друг друга защищают, друг за друга горой стоят и Богу молятся. Здесь начертана идеальная сторона целомудренной жизни, каковой она должна быть по христианским законам. Однако современная жизнь протекает далеко от этих идеалов. Частная жизнь многих современных христиан открывает ужасающие картины человеческого падения. На фоне этого падения забыта христианская добродетель целомудрия. В этом коловороте современной жизни без нравственных устоев находимся и мы все. К сожалению современное зло захватило многих наших соотечественников в эмиграции. Примеры об этом многочисленны и ужасающие. Молодая супружеская жизнь разрушается изменой одного из супругов. Молодая супруга коварно обманывает своего мужа, входя в любовную связь с верным другом её мужа. Родители потворствуют. Молодые люди боятся жениться или выходить замуж из-за возможной измены супружеской жизни. На этой почве разрушаются семьи. Муж и жена, прожившие более десяти лет на родине, в эмиграции расходятся: она вступает в незаконное сожительство с другим мужчиной, а он с другой женщиной. Взрослые дети остаются беспризорными. Подобных примеров можно было бы привести сколько угодно. На пастырской конференции в Северной Америке один священник жаловался, что ему некого выбирать в Приходской совет, потому что в его приходе развилось сожительство без церковного брака. В одном приходе нашей епархии развалилось приходское сестричество, когда был введён устав, запрещающий сожительство. В двух других приходах невозможно было организовать сестричество по тем же причинам. Все эти печальные явления свидетельствуют о том, до какой степени забыта, отвергнута добродетель целомудрия. Мы подняли этот вопрос в надежде, что кто-либо прочитает и извлечет для себя пользу. Может быть, он воспламенится желанием стать проповедником целомудрия. Такая миссионерская работа нужна Церкви во спасении человеческих душ. Нужно об этом проповедовать с церковных амвонов. Следует всем общими усилиями восстанавливать в частной жизни, семейной и общественной, великую христианскую добродетель — целомудрия Грехи языка Библия говорит о лжи и о грехах языка почти столько же, сколько о каком- либо другом предмете. Апостол Иаков поучает, что: "Язык огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны" (Иаков 3:6). Одной из больших проблем в Христианстве являются грехи языка. Если ты можешь обуздать язык, то можешь обуздать и себя. Если можешь обрести победу над своим языком, тогда будешь иметь действительную и прочную победу. Но Апостол Иаков предостерегает: "Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных, укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это — неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда" (Иаков 3:7-8).