Но смотри, не считай это миро простым. Ибо как хлеб Евхаристии после призывания Святого Духа есть уже не простой хлеб, но тело Христово, так и святое миро после призывания не есть уже… обыкновенное миро, но дарование Христа и Духа Святого, от присутствия Божества Его сделавшееся действенным160.

Итак, миро не есть лишь состав из благовонных масел: благодаря сошествию Святого Духа оно, по дару Христа, становится вместилищем Святого Духа, местом, орудием и средством Его присутствия. Происходит преложение, то есть изменение, превращение благовонного состава в святое миро, при помощи которого дар Святого Духа преподается верующим.

Крещальная процессия, Апостол и Евангелие

Сразу же за облачением в белые одежды и миропомазанием следует крещальное шествие вокруг купели: священник с крестом в руке и новокрещеный вместе с восприемником трижды обходят купель при пении слов апостола Павла «Елицы по Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27), к которым добавляется «аллилуйя». Это торжественное шествие напоминает о связи между Крещением и Пасхой. Как мы уже говорили, в древней Церкви Крещение совершалось в баптистерии, и по окончании Таинства новокрещеные торжественно шествовали в храм для участия в Евхаристии. Сегодня об этом напоминают две процессии – крещальное шествие вокруг купели и пасхальный крестный ход, совершаемый в ночь Святой Пасхи. Для раннехристианской Церкви «Крещение было пасхальным Таинством, а Пасха была празднованием Крещения»161. После того, как совершение Крещения было отделено от празднования Пасхи и вместо одной пасхально?крещальной процессии появилось две, их значение несколько изменилось, но смысловая связь между ними полностью не утратилась. Сегодня пасхальный крестный ход представляет собой исход клира и мирян из храма на улицу – для свидетельства о воскресении Христовом перед лицом нецерковного мира. Пасхальный крестный ход, таким образом, подчеркивает миссионерскую задачу Церкви. Но миссия Церкви, как и миссия апостолов, заключается в том, чтобы учить все народы и крестить их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа  (Мф. 28:19). Таинство Крещения есть цель и увенчание этой миссии. Принимая Крещение, человек становится миссионером, так как задача, возложенная на апостолов, возлагается теперь и на него.  Каждый христианин должен быть апостолом, миссионером, проповедником, являя всей своей жизнью истину воскресения Христова. Шествие вокруг купели служит напоминанием о миссионерском призвании каждого, кто принял святое Крещение. В то же время крещальное шествие напоминает о том, что в этом мире Церковь является странствующей: она еще на пути к Царствию Божию. И каждый христианин участвует в этом странствии, проходя путем христианской жизни под руководством Церкви. Крещение есть начало пути, Царствие Божие – его завершение. Связь между Крещением и Пасхой, между Крещением и воскресением Христовым, подчеркивается и в апостольском чтении, следующем за крещальным шествием: