Писании, Бог Своих даров не отнимает никогда (Рим11:29), и нет

такого человека, кто не был бы пронизан этим Божественным дыханием, которое

делает его хотя бы зачаточно родным Богу.

Если вернуться к творению, я несколько раз вам упоминал отрывок из одного из

отцов, который цитируется протопопом Аввакумом в той интересной книге, которую

он написал, под названием «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». Я до

сих пор всегда вам его слова передавал, сколько умел, по-своему, как помнил, но

сейчас я нашел самую книгу, и под названием «Совет Отечь» вот что пишетАввакум.Рече Отец Сынови: сотворим человека по образуНашему и по подобию. И отвеща Другий: сотворим, Отче, и преступит бо. И пакирече: о, Единородный Мой! О Свете Мой, о Сыне и Слове, о сияние славы Моея!Если Ты так помышляешь о Своем создании, подобает Тебе облещись в тленногочеловека, подобает Тебе по земли ходить, плоть восприять, пострадать и всясовершить. И отвечал Другой: да будет так, Отче, да будет воля Твоя. И посемсоздася Адам271.Это говорит о том, что сотворение человека является изумительным даромБожественной любви. Но я имею в виду не только человека, а говорю о всем том,что создал Господь: к этому я опять-таки вернусь. В Катехизисе святителяФиларета говорится, что Бог— Существо «вседовольное»272. На русском теперешнем языке это звучитстранно, будто Он «доволен всем». Но не в этом дело. «Вседовольный» наславянском языке значило, что у Него нет ни в чем недостатка, Он Сам естьполнота и обладает всей полнотой, и ничего к Его бытию нельзя прибавить:Он— все. И когда Бог решает сотворить мир и, в частности, человека, Онрешает создать целый мир вещества и существ, с которым Он разделит все, что уНего есть, все Свое бытие, все Свои глубины, всю Свою неизреченную красоту. Богрешает положить на все, что Он создал, такую печать, которая все делает роднымЕму. Эта связь между Богом и человеком не прерывается никогда. Грех, зло немогут победить Бога, хотя человеческий грех и зло внесли, и продолжают вносить,и еще могут внести трагедию в мир, и в первую очередь— трагедию отпаденияи отчуждения от Самого Бога. Но Бог нам все дает, Он Всего Себя намдает. Мы можем Его принять и можем не принять, но дар нам предложен, и большетого, дар нам сообщен. Как уже говорилось, Бог Своих даров никогда не отнимает:вспомните такую глубокую притчу о возвращении блудного сына, которого отецготов принять только как сына (Лк15:21—24).И Отец, Бог наш, сотворил целый мир, сотворил его совершенным, без пятна ипорока, но человек своим грехом оторвал его от Бога, осквернил, изуродовал, иХристос пришел его вернуть к Отцу. Здесь надо сделать некоторое различение, взависимости от того, говорим ли мы о сотворении остального тварного мира или осотворении человека. Начнем с тварного, с вещественного мира, мира видимого иневидимого, потому что мы знаем теперь, что не только видимое существует, носуществует столько нам невидимого: цвета, которые мы не видим, звуки, которые