когда мы говорим Евангелию «нет», мы отказываемся быть человеком в полном

смысле этого слова.

И наконец, есть в Евангелии места, от которых сердце загорается в нас,

которые освещают наш ум, подвигают всю нашу волю, они дают жизнь и собранность

всему нашему духовному и телесному существу. Эти места указывают, в чем Бог и

Его образ в нас уже совпадают, места, где мы уже хотя бы на мгновение, хоть в

слабой степени, но являемся тем, чем мы призваны стать. Эти редкие и

драгоценные места надо отмечать еще тщательнее, чем предыдущие. Это—точки, где образ Божий уже проступает в чертах нашего падшего человечества. Иначиная с этих проблесков, мы можем стать тем, что заложено в нас каквозможность, что понемногу растет в нас, чем (как мы чувствуем) мы хотим идолжны быть. Нужно хранить верность этим откровениям, хотя бы в этом мы должнывсегда остаться верными. Если мы будем так поступать, этих мест будетстановиться все больше, евангельский призыв будет охватывать все бльшуюобласть в нас, он станет конкретным, все более требовательным, и постепенно изтумана проступит и проявится образ нашей подлинной личности. Тогда мы можемстоять перед Богом в истине. Однако наряду с этой основоположной, сущностнойистиной есть и неполная, частичная истина каждого мгновения.Как часто нашу молитву искажает то, что мы пытаемся стать перед Богом нетакими, какие мы есть, а такими, какими, как мы воображаем, Он хочет насвидеть: мы приходим к Нему словно ряженые, втиснутые в рамки взятых напрокатотношений. Очень важно, прежде чем мы начнем молиться, дать себе время прийти всебя, оглянуться на себя и осознать, в каком расположении духа мы пришли кБогу. Бывают дни, когда сердце наше открыто Ему и мы могли бы сказать: Готовосердце мое, Боже, готово сердце мое. Как лань желает к потокам вод, так желаетдуша моя к Тебе (Пс56:8; 41:2). Но очень часто мы плетемся к Немуунылым усилием воли. Мы исполняем долг, не вкладывая сердца; мы принуждаем себявнешне быть тем, чем, как мы знаем, являемся в самых наших глубинах, но чегосейчас не ощущаем; источник живой воды иссяк в песке, который остался сухой и горячий.Мы так и должны сказать Тому, Кто есть Истина: «Господи, я пришел к Тебе сухимсердцем, но я заставляю себя предстать перед Твоим лицом по глубокомуубеждению. Я Тебя люблю, я поклоняюсь Тебе в самых моих глубинах, но сегодняэти глубины не выходят на поверхность». Иногда мы обнаруживаем, что стоим передБогом не из глубины убеждения, а что нас привел перед Его лицо почти суеверный,а не благоговейный страх: если не помолюсь, Бог не защитит. Надо признатьсяБогу в этом недоверии, которое ставит под сомнение Его любовь и Его верность.Мало ли в каких еще состояниях мы предстаем перед Богом. Мы должны отдаватьсебе отчет, что можем молиться Богу изнутри этих состояний, а не поверхностно.Иначе наша молитва не будет содержать даже истины данного мгновения. Она будетот начала до конца предательством как ветхого Адама, так и нового Адама(1Кор15:45) в нас. Она не будет истинна ни по отношению к тому, чтов нас есть устойчивого и вечного, ни к состоянию данного момента, в котором мы