Так, например, о воздействии на людей и на природу говорится в 13-м правиле Номоканона, расположенного в конце Большого требника18  (даю в своем переводе.— Авт.): «Чародей, он же волхв если чародейством сотворит мужу и жене, да не совокупляются (современный термин: «отворот») или чародейством соделает бурю, 20 лет да не причастится по 65 и по 72 правилу Василия Великого».

О вредоносном воздействии (порче), которое колдуны с помощью демонов (а точнее — демоны, использующие колдунов) оказывают на тело и на душу человека, говорится в 14-м правиле Номоканона: «Чародей и обаватель — одно и то же (едино есть). Чарованием (то есть наведением порчи. — Авт.) называют заклинания с призыванием бесов для совершения некоего деяния на вред иным людям, как например: расслабление членов (наблюдается при параличе. — Авт.), продолжительную болезнь, а также приковать на всю жизнь к постели или чтобы плохой жизнью стал жить человек, или чтобы жизнь ему опостылела и прочее сим подобное. Чародеи и волшебники называются идолослужителями»19.

О том, что чародеи (волхвы), а говоря современным языком — колдуны и экстрасенсы, могут с помощью бесов исцелять, читаем на обороте того же листа: «Волхвы это те, которые якобы с благою целью призывают “благотворных” бесов, однако суть скверноубийцы и лжецы». И далее, в 16-м правиле, читаем: «Те, которые приводят волхва (читай: колдуна или экстрасенса, пусть даже и по телевизору. — Авт.) в дом свой к больному ради исцеления чародейством, пять лет да не причастятся по 24-му правилу Анкирского собора»20. В эту категорию входят и люди, которые многие часы проводили перед телевизором в надежде на исцеление, обещанное А. Кашпировским и подобными ему колдунами-экстрасенсами.

«СТРАСТИ» ПО ЧАРОДЕЙСТВУ

В НАШИ ДНИ

Действительно, большинство наших современников обращаются за помощью в болезнях к колдунам, которые чаще всего именуют себя нетрадиционными целителями. Именно об этих случаях и говорит приведенное выше 16-е правило Номоканона. Но «благотворные бесы», исцеляя одно, непременно калечат другое. Некоторые «целители», для того чтобы привлечь к себе доверие пациентов, во время своих сеансов используют православные иконы, молитвы и даже крест, но при этом незаметно совершают какие-либо богохульные действия, как в случае, рассказанном духоносным греческим старцем Паисием Святогорцем (1924–1994). Вот как он это описывает: «Во время своих сеансов колдунья берет в руки крест и поет различные церковные песнопения. К примеру, она поет “Богородице, Дево, радуйся…” и, дойдя до слов “Благословен Плод чрева Твоего”, плюет рядом с крестом, то есть таким образом хулит Христа, и поэтому тангалашка (так старец называл демона. — Авт.) ей помогает»21.

Кроме того, с помощью демонов колдун может навести порчу на домашних животных, либо сделать невыносимым пребывание в доме или каком-либо месте (проявляется обычно в виде полтергейста, «голосов» и проч.). Об этом совершенно однозначно говорится в «Последовании молебном сопротив чарований, обаваний человеков и скотов, домов же и мест, оплазняемых от злых мечтов», которое заключено в третьей части Требника митрополита Петра Могилы 1646 года (Репринт, Киев, 1996. Лист 386). В руководстве к этому «Последованию» говорится (даю в своем переводе. — Авт.): «Демоны, имея весьма великую ненависть к человекам, не только людям, но и животным и иным вещам, данным нам к употреблению от Бога, вредить привыкли, как об этом поведали богоносные Отцы, имевшие от Бога власть изгонять бесов... Сие же бесы по большей части лукавыми людьми, как своими орудиями творят. Однако более, нежели Бог им попустит, творить не могут... Бог же обычно таковые казни часто попускает ради испытания в вере и добродетели для получения венцов, но чаще ударяет ими в наказание согрешающим». Здесь же мы находим и рекомендации людям, подвергшимся воздействию злых духов в той или иной форме: «Началом же исцеления является истинное покаяние в своих грехах и исправление того, в чем согрешили пред Богом и ближним. Потом же следует искать помощь в молитве церковной через Божественную Литургию, молебное пение, милостыню, молитвы и пощение». Далее требник указывает, как поступать с наговоренными (околдованными и подброшенными) предметами: «Необходимо также поискать спрятанные околдованные вещи, а найденное — сжечь». ПОДРУЧНЫЕ СРЕДСТВА «ПОРТЁЖНИКОВ» О том, что колдуны используют различные предметы для наведения порчи, было известно издавна. Они и сейчас этим пользуются, о чем свидетельствует старец Паисий Святогорец. Вот его рассказ о человеке, повредившемся от колдуна, к которому тот обращался за помощью. Когда человеку тому стало совсем худо, он приехал на Афон к старцу, ища его помощи. «Я сказал человеку, повредившемуся от этого чародея: — Пойди поисповедуйся, потому что ты принимаешь бесовское воздействие.