(1) И сии имена дщерей Салпаада: Маала и Нуа, и Егла, и Мелха, и Ферса. Дочери Салпаада говорили, что отец их не был в числе тех пяти, которые восстали на Господа и преогорчили Его своими курениями, но в пустыни (3) греха своего ради умре, как и все шестьсот тысяч Евреев, и не был пожжен огнем, и не сошел во ад живой. Посему, дано повеление, чтобы каждый имел наследие в своем колене, и наследие одного колена не смешивалось с наследием других колен и не переходило в другое колено. В ином смысле, дочери Салпаадовы, получающие наследия вместе с другими собратиями, изображают святых жен, которые вместе с мужами приемлют наследие во царствии Божием.

Глава 31

(1) Рече Господь к Моисею: отмсти месть сынов израилевых от мадианитов. Под образом (8) пяти царей мадиамских разумеем пять орудий греха. Ибо все грехи входят в человека пятью дверями, то есть зрением, слухом, вкусом, обонянием и осязанием. В том, что Финеесом убиты сии пять царей, видим образ Еммануила, Который привел в изнеможение силу греха. О сих пяти дверях написано: смерть взыде сквозе окна, и вниде в землю нашу (Иер.9:21). Пророк именует здесь окнами чувства.

(6) Сосуды святые, и трубы знаменныя в руках Финееса. Трубы знаменные, предшествовавшие кивоту, означают трубы Пророков, которые взывали: идет Еммануил; а трубы знаменные, сопровождавшие кивот, изображают Евангелистов, которые проповедали: пришел Еммануил.

(22) Золото, серебро, медь, железо, свинец и олово, (23) всяка вещь, яже пройдет сквозе огнь, очистится. Золотые сосуды, очищаемые огнем, изображают Апостолов, серебряные - Пророков; под образом же сосудов медных, железных, свинцовых и оловянных разумеем учителей Церкви, потому что они, хотя приемлют Духа, но не как Апостолы и Пророки, а в меньшей мере. Сосуды, очищаемые водою, изображают средних и низших, крещенных и оглашенных.

(48) И приидоша к Моисею поставленнии над тысящами силы, и стоначальники. (49) И рекоша: (50) принесохом, муж еже обрете, сосуды златы, гривны и перстни, и прочая. Это суть избранные сосуды, какие Апостолами принесены Христу от языческих народов. А также и сами Апостолы, Пророки и учители именуются златыми сосудами. Как Моисей и Елеазар сосуды сии (54) внесоша в скинию свидения; так Еммануил, научив Апостолов и святых, ввел их в сокровенную славу небесной скинии.

(30) Да возмеши едино от пятидесяти человек, и от волов, и от овец, и от ослят, и от всех скотов, и даси я левитом, как отделенное Господу. Овец, взятых в добычу у неприятелей, было самое большее число; потому что в Церкви больше людей простых, требующих научения, нежели премудрых по плоти, сильных и благородных (1Кор.1:26), Под образом волов представлены Пророки, Апостолы и учители; под образом осла представляется делание правды; под образом жен представлены труды и сокрушение кающихся и стоящих на низшей степени.

Глава 33 (1) И сии станове сынов Израилевых. Написанное Моисеем о станах шествия сынов Израилевых, откуда и куда они переходили, пока не вошли в землю упокоения, изображает, как Господь пред Ангелами явит святых. Станы суть образ их трудов и подвигов, и восхождения от добродетели к добродетелям. (38) И взыде Аарон жрец на гору Ор повелением Господним, и умре тамо. И дан закон, чтобы все, заключенные в городах убежища, как в темнице, по умертии жреца великаго (Числ.35:28) выходили и получали свободу. Возвращение сие в свое наследие, дозволяемое при смерти первосвященника убийцам, которые укрывались в городах убежища, и спасались от мести за убийство, представляет нам образ того небесного Архиерея, Который смертью Своею освободил из ада весь род человеческий, бывший в рабстве под державою смерти. Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.6. Репринтное издание. - М.: Издательство "Отчий дом", 1995, с.402-423. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1901.