Когда на учеников Йешуа сошел Дух Святой, они стали способны разговаривать с людьми на языках тех стран, из которых пришли паломники, хотя сами никогда не изучали их. В тот день пришло к вере в Господа более трех тысяч евреев. Бог Сам предопределил излить Свой Дух именно на День Пятидесятницы. Духом Святым Господь вписывает в наши сердца Свой Закон:«И окроплю вас водою чистою, и вы очиститесъ от скверен ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму сердце каменное и вложу плотяное. Вложу внутръ вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходитъ по заповедям Моим и уставы Мои будете соблюдатъ и выполнятъ» (Иез. 36:25–27).«Вот наступают дни, говорит Господъ, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет (Брит Хадаша), — не такой завет, который Я заключил с отцами их в тот денъ, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господъ. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господъ: вложу закон Мой во внутренностъ их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом и они будут Моим народом» (Иер. 31:31–33; Евр. 10:16).

Нам необходимо понять, что только через наполнение нас Духом Святым мы сможем ходить по путям Божьим и исполнять Его заповеди.

ШАББАТ

«Шестъ дней можно делатъ дела, а в седьмой денъ суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев. 23:3). Шаббат занимает центральное место в жизни евреев. Как учил Йешуа:

«Суббота для человека, а не человек для субботы» (Марк 2:27).

Этот день недели никогда не имел законнического смысла. Но Шаббат — это день, который много значит для отождествления еврея с еврейством. Принцип субботнего покоя, поклонения и обновления, имеет единое вселенское значение. В этом смысле Субботний принцип есть духовный и общечеловеческий закон для всех людей.

Суббота — не только окончание сотворения мира, но и прообраз Царства Божия на земле, а также и вечной жизни после смерти (Отк. 14:13). По преданию, Адам, первый человек на земле, еженедельно праздновал Субботу. Суббота как осуществление Царства Божьего описана в книге Исайи, глава 66, стихи 22 и 23:«Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь». Великое обетование о сотворении новых небес и новой земли, о воссоздании мира в его первоначальной чистоте и красоте основано на описании шести дней творения, а бессмертие верующих («всегда будут пред лицем Моим… семя ваше и имя ваше») связывается с субботой — постоянным духовным восхождением для поклонения Господу. В мидраше к третьей главе Бытия об Адаме и Еве написано: «Если бы вы правильно поступали предо Мной, то наступила бы Суббота будущего Мира, то есть Вечный Покой».Седьмой день, Шаббат, для Израиля — это главный знак завета между Израилем и Богом. Шаббат сам по себе предвосхитил существование Израиля и является отображением Божьего порядка. Как бы там ни было, Израилю Шаббат был дан как память о драгоценном Божьем освобождении из рабства, а также как память о сотворении мира и Божьем отдыхе в седьмой день:«Это — знамение между Мною и сынами Израилевыши на веки; потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в седьмого почил и покоился» (Исх.31:17). Мессианский иудаизм рассматривает Йешуа как центр всего праздника, так как Он провозгласил Себя «Господином Субботы» (Марк 2:28), повысив тем самым значение поклонения в Шаббат.Этот день предназначался для отдыха от каждодневной работы, чтобы люди могли обновить свои силы через поклонение Богу, общение друг с другом и покой. Тот, кто верит и знает «покой в вере», свидетельствует всем, что Бог милостив и благ, и Он уже обеспечил нам все необходимое для нашей духовной, душевной и материальной жизни. «К наступлению первой субботы Всевышний создал весь мир и все необходимое для жизни. Так что в субботу есть все, чем благословляется жизнь человека. Поэтому следует освящать этот день и не работать, как Всевышний, Который сначала в шесть дней создал все, а затем была суббота, когда уже ничего не создавалась, но сама она — благословение всего созданного» (комментарий к Исх. 20:11 раввина Шмуэля бен Меира). В Исходе 20:8–11 природа Шаббата описана как свидетельство Божьего господства над всем творением. Мессианские евреи свидетельствуют против всех ложных теорий и атеизма, агностицизма, эволюционной теории и пантеизма, придерживаясь той истины, что «Вначале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1).В Шаббат богатый и бедный, раб и свободный были равны в своей свободе независимо от своего положения в общество. Суббота — это важный принцип веры. Мы верим, что Божье Слово достаточно для того, чтобы нам оставить наши беспокойства о еде, одежде и убежище, веря, что Он есть наш любящий Отец и обеспечитель; здесь нам нужно освободиться от страха! Читая Пророков, мы находим важнейшие установления о Шаббате. Исайя говорит:«Блажен… муж… который хранит Субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделатъ никакого зла» (Ис.56:2).Глава продолжается перечислением благословений, которые по–лучит тот, кто любит Божий Завет и выражает сердечное признание Шаббату. Мы читаем у Исайи в 58:13–14 также такие слова:«Если ты у держишъ ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой денъ Мой, и будешъ называтъ субботу отрадою, святым днем, что не будешъ заниматъся обычными твоими делами, угождатъ твоей прихоти и пустословитъ, то будешъ иметъ радостъ в Господе, и Я возведу тебя на высоты и дам вкуситъ тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это». Страницы Нового Завета не противоречат смыслу Шаббата, данного в Танахе. Йешуа никогда не нарушал истинного понятия Шаббата. Он назвал Себя Господином Субботы в Евангелии от Марка 2:27, упрекая законников, которые сделали Шаббат бременем вместо наслаждения, увеличив законнические ограничения. Фарисеи критиковали Его учеников, которые срывали колосья с поля в субботу. Йешуа воспринимал такое законничество как причину для беспокойства об ограничениях, так как они упускали истинный смысл дня — радость, освежение, освобождение. Вне еврейского контекста апостол Павел разрешает свободу в выборе дня для по–клонения. Но он нигде не говорит против евреев, которые соблюда‑ли Шаббат. Он не разрешал налагать законническое бремя Шаббата на евреев и неевреев. В нееврейском обществе еврейское влияние было настолько сильным, что семидневная неделя стала всемирной. Сам принцип субботы был заимствован христианской Церковью, а днем для отдыха и поклонения стало воскресенье. Некоторые ранние христиане собирались в воскресенье утром, чтобы праздновать одновременно и субботу, и воскресенье. Мессианские евреи должны избегать законнического соблюдения Шаббата, где правила могут добавляться до бесконечности. Если Шаббат проводить серьезно, то мы должны соблюдать следующие основные принципы: