3) Отсюда следует, что чем более будешь познавать грехи и пороки твои, которых прежде не познавал, тем лучше успевать будешь. Ибо познаваемые грехи покаянием и верою будешь очищать, и так час от часу лучшим сотворишься благодатью Божией.

4) Успех показывает неплохой тот, кто злонравие свое природное, то есть гордость, высокоумие, ненависть, зависть, гнев, ярость, злобу, мщение, нечистоту и всякую злость, в сердце своем кроющуюся, побеждает и умерщвляет силой помощи Божией.

5) Любовь есть исполнение закона, – по свидетельству апостола (Рим. 13:10), цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1 Тим. 1:5). Если кто в христианской любви успевает, тот успевает и в благочестии. Любовь здесь разумеется такая, о которой апостол написал выше, то есть от чистого сердца; и Иоанн святой: Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3:18). (Смотри еще в первой книге главы о любви к Богу и к ближнему, и во второй главе о любви ко Христу).

6) Наконец, чем усерднее будем следовать Христу Спасителю нашему любовью, терпением, кротостью, смирением и прочими добродетелями, тем лучше успеем в деле христианского благочестия.

Глава 13.

О благородстве, достоинстве и красоте души человеческой

§ 430. Чтобы удобнее познать благородство и красоту души человеческой, христианин, рассудим обстоятельства некие, от которых достоинство и доброта ее показывается.1) «Душа человеческая, – по описанию Макария святого Египетского, – есть некое создание Божие, разумное, прекрасное, великое, чудное и преизрядное подобие и образ Божий» (Беседа 1-я гл. 7).2) Бог ради человека все, небо и землю с исполнением и украшением их, сотворил, ибо весь видимый мир ради человека создан. Ибо прежде человека все вещи созданы Богом ради того, чтобы было где человеку жить и чем довольствоваться, и было бы кому служить человеку, имеющему создаться, как господину, а после всего уже человек создан, чтобы, как господин, созданными вещами обладал и довольствовался, и так Бога, как Создателя и Благодетеля своего благодарил, почитал и хвалил. Поэтому человек есть цель всего Божия создания видимого.Отсюда можно заключить, что человек изряднейшее, прекраснейшее, благороднейшее и совершеннейшее Божие создание. Все создание и украшение ради него Богом сотворено. Ибо естественный разум показывает, что та лучшая и совершеннейшая вещь, ради которой прочие вещи бывают. Например, господин лучше и достойнее раба, служащего ему, поскольку раб ради господина есть; человек лучше пищи, одежды, дома, золота, серебра и прочего, поскольку все то ради человека бывает. Это назнаменуя, Христос говорит фарисеям: Суббота для человека, а не человек для субботы (Мк. 2:27), то есть человек лучше субботы, поскольку суббота для человека. Если все человека ради создано, то человек лучше и благороднее всего, лучше неба, солнца, луны, звезд, земли и исполнения и украшения их. Все это приписывается человеку ради души его разумной, благородной и красивой.3) Красота души показывается и от тела человеческого, в котором душа, как в доме своем, обитает. Посмотри всякий на юного человека, который красотою лица и прочими естественными дарованиями одарен: как красив! Какое животное с ним сравниться может? Если так красиво тело – дом и жилище души, – как прекрасна душа, которая в том обитает!4) Красота и достоинство человеческое и от места прекрасного, на котором в начале человек был поселен, познается. Место то было раем сладости, утешения и радости исполненным, как царский дворец прекрасный, всякими деревьями плодовитыми, благовонными и прекрасными и прочими украшениями украшенным, дабы и от места того (человек) познавал своей души благородство и красоту. Если и чувства поражает внешняя красота, то душа разумная о красоте той рассуждает, хвалит, удивляется и утешается ею.5) Человек особенным Божественным советом создан. Вся тварь словом единым Богом создана: рек, и она явилась (Пс. 148:5). Но когда до человека дошло дело, не так изволилось благому Богу и Создателю нашему создать его, но особенным неким советом. Каким? Так, имея сотворить человека, говорит Триипостасный Бог: Сотворим человека (Быт. 1:26). Как дивное некое, преславнейшее, благороднейшее, достойнейшее, великолепнейшее хотя создание Свое в дело произвести, говорил Создатель: Сотворим человека. Это преимущество человеку ради души его подалось.