Спасайся.

Письмо сорок седьмое

Да подаст нам благой и человеколюбивый Бог ныне вкусить и увидеть, сколь благ Гос­подь. Благость Божию почти все Святое Писа­ние нам проповедует, и почти нет такой гла­вы, в которой бы о ней не упоминалось. Ибо знает сердцеведец Бог слабость сердец на­ших, и удобное к отчаянию поползновение, и хитрость лукавых духов, поэтому везде о бла­гости Своей и человеколюбии к нам напоми­нает.

Благость Божия показывается от дел Его.

1) Что Он повелевает солнцу Своему восхо­дить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф 5:45).

2) Что он грешника не тотчас казнит, но ожидает его покаяния, как говорит апостол: Благость Божия ведет тебя к покаянию (Рим 2:4).

3) Что кающегося благоприятно принима­ет и отпускает грехи ему (Лк 15:4).4) Что согрешившего наказывает, но ми­лостиво и человеколюбиво.5) Что не гнушается молитвой нашей и пе­нием и хвалением Тот, Которого со страхом воспевают и хвалят Ангелы, но даже призыва­ет и велит молиться и просить у Него всего, что воле его угодно.6) Что Сам удивительно и любезно в слове Своем святом с нами беседует. Читай Писа­ние и увидишь, какой царь с подданными своими так поступает, как Бог наш с нами? Нет и не было такого еще на свете! Вкусите и увидите, сколь благ Господь (Пс 33:9).7) Более всего открылась благость Божия к нам в воплощении Единородного Сына Бо­жия. Здесь все сокровища благости Его от­крылись, чего и постигнуть не можем. Об этом Спаситель наш Сам проповедует: Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди­нородного, дабы всякий верующий в Него, не по­гиб, но имел жизнь вечную (Ин 3:16). Это есть Евангелие, это есть радостная весть, это есть надежда наша и жизнь вечная. Об этом дерза­ем и хвалиться, этим заграждаем уста клевет­никам нашим: Сын Божий Единородный ра­ди нас в мир пришел, пострадал, и умер. Если Бог за нас, кто против нас (Рим 8:31)? Слава благоволившему Отцу и пострадавшему Сыну и Святому утешителю Духу. Да будет слава Господня во веки.8) Хотя здесь вкушаем и видим благость Божию, но преизобильно вкушать и видеть и наслаждаться будем в вечной жизни, по не­ложному Его обещанию: Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце челове­ку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:9).Рассуждение и вкушение благости Божией.1) Воспламеняет любовь к Богу в сердце нашем. Ибо сама совесть убеждает любить То­го, Кто нас любит и благотворит.2) Производит в сердце истинное благода­рение Благодетелю.3) Производит неизреченную духовную радость и восклицание.4) Производит истинную печаль ради Бо­га и на себя самого негодование в грешнике кающемся, потому что Бог грешнику благо­творил, но он Благотворителя оскорблял и прогневлял, и благость Его безумно презирал. Об этом рассуждая, уязвится, как стрелой, пе­чалью ради Бога, Благодетеля своего, им пре­зренного.5) Оттуда последует стыд за неблагодар­ность, который в покаянии нужен, как про­рок исповедуется: У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд (Дан 9:7). Воистину стыд и срам нам подобает за то, что мы, будучи тва­рью, землею и пеплом, оскорбляем Творца своего, и по ничтожной своей подлости не осознаем величества Его, и к тому же, благоде­яниями Его всегда насыщаемые, Благодетеля своего не благодарим. Бог нам благотворит, но мы не любим Его. Стыд и срам человеку, ко­торый человека – благодетеля своего не по­читает и не любит. Насколько более стыдить­ся подобает нам, что мы Бога, Создателя, Промыслителя и Отца своего не любим и не почитаем. Вся тварь обличает нас в том, ибо со всяким усердием служит Ему как Творцу своему. Поэтому у Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд (Дан 9:7).6) Последует терпение в наказании, так как признавать будет человек, что он достой­но страждет наказание, как неблагодарный. Рассуждая о том, сколько благости Божией на него излито, и о своей к Богу неблагодарнос­ти, признает себя достойным всякого наказа­ния.7) Последует уничижение самого себя и смирение, ибо признает себя недостойным никаких благодеяний Божиих, хотя и все это признавать должны. Ибо Бог даром блага Свои всем подает.