Человек — малый мир. Как душа в теле, так Бог в мире. Оставит душа тело: и оно сейчас распадается. Оставит Дух Божий мир, и он тотчас распадется. Душа в теле везде, но особенно в сердце; и Бог в мире везде, но особенно — на небесах и в храме. — И так на каждом шагу познавай присутствие Божие.

Приимете силу, нашедшу Святому Духу на вы, и будете Ми свидетели (Деян. 1, 8). Проповеднику для сильного, действенного, животворного проповедания необходимо принять силу от Духа Святого, равно и учителю Закона Божия в училищах также необходимо молитвою испросить себе силу Духа Божия для плодотворного преподавания истин Закона Божия. Чтый, да разумеет (Ср.: Мф. 24,15).

† НАДЕЖДА θ

Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит (Пс. 36, 5). Начни жить по заповедям Божиим, уповай на Бога — и спасешься.

На все христианину надо класть печать разумности, на все свои религиозные действия, все начинать краткою молитвою; начинаешь пост, помолись так: Господи! даруй мне наступающий пост принести в жертву Тебе благоугодную и мне спасительную.

Слава Тебе, Всесвятый, Животворящий Душе, от Отца исходяй и в Сыне присно почивали, [60] нераздельный от Отца и Сына! Слава Тебе, Сыне Божий, о Дусе Божии изгонявый бесов и Им спасение наше строяй, освящаяй, умудряяй, укрепляай нас; слава Тебе, Отче, благоволяяй о нас присно в Сыне Духом Святым. — Нераздельная Троице Единице — помилуй нас!

† МОЛЯЩЕМУСЯ. НАДЕЖДА

Близки дети — образы отца и матери — сердцу родителей; еще ближе люди, особенно христиане — образы Божии — сердцу Божию. Внешнее подобие детей родителям, а часто и внутреннее — посылает нас к внутреннему подобию людей Богу.† иконыВсякое место есть место Божия присутствия и Божия владычества (Ср.: Пс. 102, 22); отсюда несомненно, что очами икон Господь взирает на нас и устами икон, как собственными, может вещать нам; от того, что Господь на всяком месте, Крест Его чудесно действует, имя Его производит чудеса, иконы Его являются чудотворными и во всяком случае — местами благодатного Его присутствия; ослица говорит (См.: Чис. 22, 28—30).Мысль моя свободно проникает здания с их стенами, горы, моря, небо и землю; но — по мысли человек есть подобие Божества, Которое есть Дух Бесконечный и всюду Сущий. Бог ли не проникает всего и не наполняет всего (См.: Прем. 1, 7; 7, 22–24), как Творец всего?† молящемуся ΘВ молитвах дышит надежда, и молитва без надежды — грешная молитва.† Есть ли Ангелы–хранители у каждого? Есть и должны быть. Природа духа — необыкновенно деятельна и не может не действовать; мы видим это на душе своей. Природа доброго духа необходимо ищет деятельности и расширения круга этой деятельности, распространения царства истины и добра; как, напротив, природа злого духа ищет соответственной себе деятельности и расширения царства лжи и всякого зла. Что бесы всеми мерами стараются о распространении царства зла — это мы чувствуем, испытываем в себе и Священное Писание о том свидетельствует: диавол, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8). Как же не допустить, и по требованию здравого разума, той истины, что Ангелы действуют везде в мире, стараются о распространении царства добра и ищут спасения человеческого? О, верно слово, что радость бывает на небеси о единем грешнице кающемся (Лк. 15, 7). И как диавол есть при каждом человеке, так и добрый Ангел также есть при каждом человеке. Как присутствие при себе того мы ясно чувствуем, так и присутствие этого, хотя, по самолюбию, мы привыкли все добрые мысли, чувства, расположения, намерения приписывать себе, а не Ангелу–хранителю. — Достаточно ли будет Ангелов–хранителей для каждого человека? — Достаточно, и с избытком. Когда апостол Петр бросился с ножом на раба архиереова — защищать своего Учителя и Господа, — то Господь сказал ему: или ты думаешь, что Я не могу ныне умолить Отца Моего, и Он представит Мне больше двенадцати легионов Ангелов? (Мф. 26, 53.) Это означает, что у Господа их всегда с избытком достаточно для защищения всякого (Елисей, Иаков) человека, а для Сына Божия, воплотившегося, — по преимуществу. Еще известно, что Ангел–хранитель явился Спасителю в Гефсиманском саду для укрепления Его (См.: Лк. 22,43). Ангели — при ступиша и служаху Ему (Мф. 4, 11) после поста и искушения в пустыни; Ангел–хранитель являлся во сне Иосифу и распоряжал его движениями (См.: Мф. 2, 13). [61]