Что значат ежедневные призывания святых — в каждый день различных — в продолжение всего года и всей жизни? Значат то, что святые Божии, как братья наши, только совершенные — живы и недалеки от нас, и слышат нас, и помогать нам всегда готовы, по благодати Божией. Мы живем с ними вместе — в одном дому Отца Небесного — только на разных половинах: мы — на земной, они — на небесной; и для нас и для них есть средство проникать друг к другу: для нас — молитва веры и любви, для них — их духовная природа, всегда готовая к деятельной помощи по любви, которою проникнуты их души.

Вера подается человеку Духом Святым, оттого никтоже может рещи Господа Иисуса, точию Духом Святым (1 Кор. 12,3). Духа Святого открыл нам Иисус Христос, Духом Святым зачавшийся и родившийся, Духом Святым возраставший и укреплявшийся, изгонявший бесов, Духом Святым воскресший, о Духе Святом проповедовали апостолы, мученики, преподобные, святители, и весьма многие запечатлели кровию учение о Святой Троице.

† БЛАЖЕНСТВО. БЛАЖЕНИ НИЩИЕ (Мф. 5, 3)

Я — немощь, нищета, Бог — Сила моя: это убеждение есть высокая мудрость моя, делающая меня блаженным.

СВЯЩЕННИКУ

Иереи Божии! Совершайте Таинство Крещения благоговейно, с подобающею верою. Вы делаете чрез Крещение величайшее благодеяние для младенца и тем больше, что он безответен и совершенно немощен, от вас зависит изгнать или не изгнать из него духа лукаваго, сокрытаго и гнездящагося в сердце его. [74]

Един Живот и истинная Сладость моя, пища и питие мое — Христос. Так говори врагу, прельщающему тебя сладостию брашен и жалением их для других. — По Макарию, нужно радоваться [75], что они истребляются другими; чрез это меньше бремени на душе, легче восходить ей на небо.

Окрал, окрал меня враг ныне за всенощною Андрея Первозванного: лукавым смехом одолел меня, стремительным, неудержимым смехом пленил меня — над братом моим Матфеем. О! Я окаянный, легкомысленный, малодушный, слабый, как трость! В храме ли Божием я не мог удержаться? — Недаром о. Павел подал мне Служебник за несколько времени до литии: он делал это по внушению Божию, мне надо было укрепить душу свою молитвою, а не занятую молитвою, пустую душу обокрал злодей, лишил ее степенности и важности, сосредоточенности, сердечного умиления и страха Божия. Горе мне, прогневавшему Бога преблагого. Как я должен быть внимателен к себе во всякое время! Никогда я не безопасен от врага. Всем он меня искушает: когда ή здоров и покоен, он расслабляет меня лукавым смехом; когда нездоров и беспокоен, тогда унынием и малодушным нетерпением, раздражительностию. Везде беда: тесно мне отвсюду (Дан. 13, 22).† МОЛЯЩЕМУСЯКогда приходят христиане в церковь — молиться Богу, то оказывается, что у них не один, а много богов и много кумиров. (И таким образом грешат против 1–й заповеди) (См.: Исх. 20, 3). Иная или иной сам себе кумир самолюбия: где чье сокровище, там того и сердце (Ср.: Мф. 6, 21).† Как дыхание свое ты заимствуешь из воздуха и в воздух же опять его выпускаешь — так что ты всегда в воздухе и окружен им и он тебя проникает, так и душа твоя — от Бога и в Бога же опять возвращается — так что ты всегда в Боге и окружен Им со всех сторон и наполнен Им внутренно, как воздухом. — Потому и сказано: исполняйтеся Духом (Еф. 5, 18).Как ежеминутно ты дышишь воздухом, так ежеминутно мыслишь или Богом, или диаволом, смотря по тому, каков ты по внутреннему расположению. — Что воздух для тебя — то Дух Божий для души; как из воздуха вдыхаешь нужные для тела твоего начала, так от Духа Божия вдыхаешь в себя благие расположения и мысли.† МОЛЯЩЕМУСЯЯ читаю Евангелие: тут не я говорю, а Сам Господь. — Он, Он Сам в этих словах. Ведь Он Дух, Премудрость, или бесконечная Ипостасная Мысль, Он — то, Он в этих чудных мыслях и словах Евангелия. Только слово наше человеческое, или лучше: и слово — Его же, и мысль — сущность Его, истина — Сам Господь. Так же точно я вижу, например, образ Спасителя, или Крест Его: опять тут Он Сам — вездесущий мой Господь, — в этом лике, или на этом Кресте, как в слове Евангелия; образ Его на иконе или на Кресте только внешний вид, а сущность — Он Сам, везде и во всем и чрез все являющийся, особенно же чрез образы и знамения, на которых наречено достопокланяемое имя Его или самый Образ Его. Так, Он и в священническом крестном рукоблагословении является с силою Своею и как бы Он Сам благословляет.