† МОЛЯЩЕМУСЯ

Бог для того хочет от нас всегдашнего обращения к Нему в молитве, чтобы нас, одичавших грехом и удаляющихся от Него чад Своих, привлечь к Себе, очистить и заключить в объятия Своей любви, чтобы показать нам, как у Него всегда благо нам. Так и добрые родители поступают с своими злонравными детьми.

Когда слышишь, что говорит Бог, то представляй слово Его делом, или совершившимся, или совершающимся, или имеющим совершиться.

НАДЕЖДА

Надежда на Бога по содеянии грехов, какие бы они ни были, то есть на примирение с Ним, после ссоры, в унынии, тоске, в страстях. Нигде, кажется, не выражается так ясно и сильно надежда грешника на прощение грехов и спасение, как в молитвах ко причащению, в канонах Иисусу Сладчайшему и Божией Матери, Ангелу–хранителю и в канонах дневных.

† НАДЕЖДА

Упование требует и жизни, сообразной с упованием. Уповающим не надо жить, якоже прочим, не имущим упования (1 Фес. 4, 13). Сицева убо имуще обетования… (2 Кор. 7, 1.)

† НАДЕЖДАСловесе о вашем уповании. Вот чего прошу у Бога.† НАДЕЖДАИдеже есмъ Аз, ту и слуга Мой будет (Ин. 12,26) — со Мною, на престоле Моем (Откр. 3, 21) — восхищен будет на облацех… с Господем будем (1 Фес. 4, 17) — вот наше упование!† Пресыщение — лишение веры, сердечного умиления и молитвы, холодная бесчувственность, бессилие сердца для всякого духовного делания, отпадение от благодати, источник гордыни, потеря смирения, отвержение вышней помощи, источник хулы на Бога и святых, ненасытимая жажда большего, недовольство тем, что имеешь, лживость сердца — да не насыщъся ложь буду (Притч. 30, 9). — Если бы вы спросили: отчего много людей неверующих, не молящихся, не живущих по–христиански, преданных всяким порокам? Ответ готов: от служения чреву — богу.Молитва — вода живая (Ср.: Иер. 2,13; 17,13; Ин.4,10; 7, 38), которою душа утоляет свою жажду.† МОЛЯЩЕМУСЯКогда молишься, тогда представляй, что как бы един только и был пред тобою Бог, Троичный в Лицах, и краше Его ничего не было. Представь, что Бог в мире, как душа в теле, хоть и бесконечно выше его и не ограничивается им; твое тело мало и все его проникает малая душа твоя, но мир велик, Бог бесконечно велик, и по всему творению Бог и все наполняет — везде Сый и вся исполняй [80], — точно как душа — тело; Бог вселяется и в твоем малом мире — в душе твоей и в теле твоем; Он и в Тайнах весь, как в мире или как в твоей душе.† МОЛЯЩЕМУСЯЧто означало явление Аврааму трех Странников (См.: Быт. 18)? Означало то, что Господь, Троичный в Лицах, постоянно как бы странствует на земле и назирает за всем, что на ней делается, и <к> бдительным, внимательным к себе и своему спасению и ищущим Его рабам приходит Сам, гостит у них и беседует с ними, как с друзьями, к нему приидем и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23), — и нечестивых людей попаляет небесным огнем.† НАДЕЖДА. НЕОБХОДИМОСТb МОЛИТВЫДух Святый бывает для верующих огнем, водою, воздухом, хлебом (реки от чрева его истекут воды живы (Ин. 7, 38); Мене оставиша источника воды живы (Иер. 2, 13) <Дух, идеже хощет>, дышет (Ин. 3, 8)). Как душа человека бывает оком, слухом, ногою, рукою. Миром, как душа телом, распоряжается и управляет всюду Сущий Дух, все оживляющий и все строящий и содержащий купно со Отцем и Сыном.Я больше, чем кто другой — питомец Духа, будучи крайняя немощь, и мне ли каждое мгновение, в каждое дыхание не благоговеть пред Ним? — Он — Сила моей немощи.