[5] Эта неспособность допустить существенное изменение сознания сказалась в исследовании религии доцивилизованной. Тейлор и Фразер переносят на дикарей свойства своего сознания и своего умственного склада. Об этом много интересного говорит Леви–Брюль в своей книге «Les fonctions mentales dans les societes inferieures».

[6] Своеобразный эмпиризм типа Лосского или Джемса защищает религиозный опыт.

[1] Наиболее ценна книга Ш. Секретана « La Philosophie de la Liberte».

[2] Субстанция есть категория натуралистической метафизики, а не естественных наук, которые могут обойтись без субстанции.[3] См. замечательную книгу Лютера «De servo arbitrio».[4] См. мою книгу « Миросозерцание Достоевского».[5] Так думает обосновать свободу Лопатин во втором томе своих «Положительных задач философии», книги во многих отношениях замечательной.[6] свобода меньшая (более низкая) и свобода большая (более высокая) (лат.).[7] можно не грешить, нельзя не грешить, нельзя грешить (лат.).[8] Полемика о свободе с протестантами у Moehler'a «Symbolique «и Denifle «Luther und Luthertum» осталась на поверхности, не углублена онтологически.[1] Самое глубокое, что дала философия в исследовании зла, это Шеллинга «Philosophische Untersuchungen uber das Wesen der menschlichen Freiheit».[2] На этом особенно настаивает митрополит Антоний, самый непримиримый враг юридической теории. См. его «Догмат искупления». Он отрицательно прав, но не прав в своем рационалистическом отрицании мистического смысла жертвы.[3] Но тем же духом проникнуто и православное «Догматическое богословие «Митрополита Макария.[4] В замечательной книге «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу «говорится:«Боязнь муки есть путь наемника. А Бог хочет, чтобы мы шли к Нему путем сыновним».[5] См. прекрасную книгу Е. de Faye «Clement d'Alexandrie».[6] совпадение противоположностей (лат.).[7] Об этом хорошо говорит аббат Лабертоньер в книге «Le realisme chretien et 1'idealisme Grec» Шеебен говорит:«Gott ist von Ewigkeit her talig, er schaut sich Selbst und liebt sich Selbst».«Die Mysterien des Christentums» Остается непонятным, почему Бог сотворил себе другого.[8] бездна, пропасть, безосновное (нем.).[9] Сен–Мартен говорит:«La meilleure traduction qui puisse jamais exister de la. Bible, c'est 1'homme».[10] См.«Bohme's samtliche Werke». Herausg. von К. W. Schiebler. 1841, т. III.«Die drei Principien gottlichen Wesen».[11] См. т. IV.«Vom dreifachen Leben des Menschen». 3 Там же.[12] См. т. V.«Mysterium magnum». 5 Тaм же. 6 Там же.[13] В святоотеческой литературе можно указать лишь на «Пир десяти дев, или о Девстве «Св. Мефодия Патарского. Но у него глубоко лишь учение о девстве.[14]«Смысл любви «Вл. Соловьева — самое замечательное, что было написано о o любви. См. также гениальную и мало оцененную книгу Бахофена «Das Mutterrecht», исследующую мужское и женское начало в первобытной религии.