Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова. Материалы международной конференции

Метафизика исповеди

Пространство и время исповедального слова

Материалы международной конференции

Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 г.

Санкт-Петербург1997ПЕРВЫЙ РОССИЙСКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ КОНГРЕСС Санкт-Петербургское отделение Института человека РАНСанкт-Петербургский государственный университетСанкт-Петербургский филиал Института истории естествознания и техники РАНМеждународная кафедра (ЮНЕСКО) философии и этики в Санкт-ПетербургеБалтийский государственный технический университет Санкт-Петербург1997ББК 87М 18Организационный комитет конференции:Т.В. АртемьеваМ.И. МикешинВ.Л. РабиновичЮ.Н. СолонинГ.Л. ТульчинскийМ.С. УваровОтв. редактор сборника – М.С. УваровИздание подготовлено при поддержке Российского гуманитарного научного фонда Метафизика исповеди. Пространство и время исповедального слова: Материалы межд. конференции. Санкт-Петербург, 26-27 мая 1997 г. / Артемьева Т.В., Исупов К.Г., Тафинцев А.И. и др.; отв ред. М.С. Уваров. - СПб.: С.-Петерб. отделение Ин-та человека РАН, 1997. - 120 с. - (Первый Российский философский конгресс) Ин-т человека РАН (СПб отделение)Источник публикации: http://anthropology.ru ru mergeFB2.exe, FictionBook Editor Release 2.6 01 March 2013 0091FE88-8EDB-42EE-A0A0-912A80A2F851 0.6  ВведениеВ сборник материалов международной конференции вошли работы российских и зарубежных исследователей, посвященные смыслам исповедального слова в культуре.При обсуждении задач и “стратегии” конференции организационный комитет сознательно не пошел по наиболее очевидному пути – пути традиционной теолого-философской дискуссии, обсуждения межконфессиональных различий в интерпретации темы исповеди, религиозного покаяния и т.п. По нашему мнению, исповедальное слово в культуре выходит за рамки чисто религиозной проблематики, хотя и не может состояться без веры. Искренность и неотторжимость религиозного опыта от слова исповеди проявляет, проясняет его необходимость во всем многообразии человеческой жизни.Время такого разговора давно наступило. Кончается XX век. Подведение итогов актуально не только в сферах зримых, вещных, но и в тех предельно напряженных областях духовного опыта, которые даруются честным, искренним и не терпящим гордыни словом исповеди.В последние годы исповедальное слово скорее становится расхожей монетой в руках ловких “просветителей”, чем искренним жестом раскаявшейся души. Исповедываться стало модно и престижно. И ничего, что за лживым раскаянием и внешней атрибутикой “воцерковления” все чаще скрывается пустота сердца и ловкий обман, а слово исповеди проявляется в виде нарочитого самолюбования.“Исповедываться” вдруг начинает каждый второй политик, далекий от раскаяния за прошлые и нынешние грехи, но пекущий свой православный имидж как горячие пирожки. При этом в абсурдистском пафосе всячески оправдывается и обосновывается отказ от покаяния за преступления своих духовных наставников. Или появляется некая эстрадная дива, разумеющая под исповедью винегрет из поп-музыки, Нового и Ветхого Заветов, белого “Мерседеса”, пронзительной поэзии Цветаевой и своей-де страдающей души. При этом наши исповедники не замечают, как сбиваются на менторский тон, подменяют интимное слово исповеди громом публичной проповеди, на которую уж никакого права не имеют. Девальвация идей раскаяния, покаяния, исповеди - одна из трагических отметин российского духовного бытия конца XX века.