623

Между тем Бией для объяснения слов блаж. Иеронима и согласования их с другими свидетельствами считает достаточным указать на то, что св. Киприан считал необходимым, а следовательно и позволительным перекрещивать еретиков, а св. Дионисий также признавал позволительность перекрещивания, хотя и признавал крещение еретиков действительным и сам не перекрещивал еретиков (Byeus. Op. cit. P. 40-41, num. 119). Но если подобного рода согласие можно назвать согласием во мнениях, тогда мы могли бы с таким же правом сказать, что и Стефан был согласен с мнением Киприана: Стефан считал необходимым, а следовательно и позволительным принимать еретиков без крещения, а св. Киприан также признавал позволительность принятия еретиков без крещения, хотя и в то же время признавал необходимость перекрещивания и сам перекрещивал еретиков. Если бы блаж. Иероним понимал согласие св. Дионисия с мнением Киприана в том смысле, как толкует Бией, то, без сомнения, ему лучше было бы сказать, что св. Дионисий был согласен с мнением Стефана, а не с мнением Киприана.

624

Неудивительно поэтому, что Förster (Op. cit. S. 29), причисляя св. Дионисия к сторонникам Киприана, в то же время признает, что св. Дионисий допускал отступления от принятого Киприаном правила.

625

Такое мнение приписывает св. Дионисию Walch в своей «Истории еретиков». См.: Dittrich. Op. cit. S. 90, Anm. 2. Ср. также слова Биея в «Acta sanctorum». Octobris tomus secundus. P. 40, num. 115; P. 128, num. 114.626Μorize. Denys d'Alexandrie. Paris, 1881. P. 117; ср. выше, с. 88.627Ср.: Byeus. Op. cit. P. 128, num. 114-115.628Послание к Ермаммону в «Церковной истории» Евсевия. VII, 10.629Откр. 13,5.630Trebellii Pollionis Valerianus pater et filius. См.: Marci Boxhorn-Zverii Historiae Augustae sex scriptores. 1632. P. 493-499.631Ср.: Лебедев А. П. Эпоха гонений на христиан. М., 1897. С. 120.632Евсевий. Церковная история. VII, 10 и VIII, 11.633Евсевий. Церковная история. VII, 10.634Там же.635Там же: «Он повелевал убивать и преследовать непорочных и святых мужей, которые противились и препятствовали совершению беззаконных и гнусных чародейств».636Άρχισυνάγωγος τών άπ' Αιγύπτου μάγων, как называет его св. Дионисий (Евсевий. Церковная история. VII, 10).637Евсевий. Церковная история. VII, 10.638Проконсул Патерн говорит св. Киприану, что от императора получено послание с предписанием принуждать тех, кто не принимает римской религии, исполнять «Romanas ceremonias». Позднее проконсул Галерий Максим говорил тому же св. Киприану: «Jusserunt te imperatores ceremoniari». См.: Acta s. Cypriani/ / Migne. PL. T. III. Col. 1499,1502-1503. Ср.: Лебедев А. П. Указ. соч. С. 123.639Acta proconsular, s. Cypriani//Migne. PL. Т. III. Col. 1498-1500.640Евсевий. Церковная история. VII, 11.641Ср.: Лебедев А. П. Указ. соч. С. 119, прим. 3.