Но и мы, восстав, скажем Богу: не введи нас в искушение, то есть в бедствие настоящей жизни, но избавь нас от лукавого, приобретшего силу в этом мире, которого да избавимся и мы по благодати Христа, потому что Его и сила и слава со Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Духом во веки веков49. Аминь.

49 Славословие переведено по рукописи.

Конец и Богу нашему слава !

СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ О ГРЕХАХ, ВЕДУЩИХ К СМЕРТИ ДУШИ, И О БОРЬБЕ С НИМИ ПО УЧЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЧТО СЧИТАЕТСЯ ГРЕХОМ Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах своих.

Ин. 8, 24 Грех есть преступление Закона Божия, неисполнение святых повелений Божиих. «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие» (1 Ин. 3, 4).

Человек может согрешать различным образом: делом, словом, помышлением, ведением, неведением, волею и неволею.

Мы грешим «делом», когда это дело противно заповеди Божией. Если человек предается объядению, пьянству, лакомствам, то грешит против заповеди Божией: не сотвори себе кумира и всякого подобия. Воровство, грабежи, убийства и другие подобные поступки — грехи делом. Грех «словом», когда слово это противно воле Божией. Например, праздные разговоры, слова, песни — грехи словом. Господь Иисус Христос воспрещает эти грехи, говоря: за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36). Если поносим словами ближнего нашего, упрекаем его, браним или за глаза говорим о нем неправду, жалуемся на него несправедливо, клевещем из ненависти, то грешим против заповеди Божией: не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна. Эти грехи словом бывают зловреднее многих грехов делом и могут стоять наряду с человекоубийством. Мы грешим «помышлением», если имеем какие-либо желания, противные любви к ближнему, когда поступаем против заповеди Божией: не желай ничего, что принадлежит ближнему твоему. Грехи помышлением столь же тяжки, как и грехи делом и словом, и строго воспрещаются Священным Писанием. Грехи «ведением» — те, которые мы делаем, зная, что они запрещены законом Божиим, делаем их по страстям нашим — по гордости, злобе, лености и тому подобное — и оправдываем себя ложными доводами. Поступающие таким образом достойны того же приговора, который произнес господин на лукавого и ленивого раба своего: лукавый раб и ленивый! Ты знал, что Я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал... негодного раба вы- бросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25, 26—30). Грехи «неведением» происходят от немощи естества человеческого. Весьма трудно усмотреть за собой эти грехи и предохраниться от них. Грехопадения кто разумеет? (Пс. 18, 13),— говорит пророк Давид, то есть кто может усмотреть погрешности свои, неведение свое. Впрочем, так как это тоже грехи, то и соблю- стись от них возможно; а потому он и присовокупляет молитву: от тайных моих очисти меня, то есть от грехов, по немощи и неведению сделанных мною, которые мне или неизвестны, или которых не помню, или которых не считаю даже за грехи. Грешить «волею» — значит грешить заведомо, с намерением и от злобы. Апостол Павел говорит так об этих грехах: если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи. Отступившим от Христа и волей восстающим против Него невозможно прлучить прощение; как изъясняет это тот же апостол, говоря: невозможно, однажды просвященных и вкусивших дара небесного, и сделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием; когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему (Евр. 6, 4. 5ю 6).