17 Блаженной памяти старца Никодима Святогорца «Невидимая брань». М.: Изд. Афонского Русского Пантелеймонова монастыря, 1912. С. 113.

18 Там же. С. 114.

19 Там же. С. 115.

20 Цит. по книге: Шопенгауэр А. О сущности музыки. Пг.-М.: Музгиз, 1919. С. 7.

21 Лука (Войно-Ясенецкий), святитель. Дух, душа, тело. М.: «Русское зерцало», 1999. С. 38.

22 Святитель Феофан Затворник в одном из писем наставляет: «Если допустить образы, то есть опасность – начать молиться мечте» (Свт. Феофан Затворник. Письма. Вып. 7. М., 1994. С. 25).

23 Ливанова Т. История западноевропейской музыки. М.-Л.: Музгиз, 1946. С. 123.

24 Розеншильд К. История зарубежной музыки. М.: Музгиз, 1978. С. 144.25 Шопенгауэр А. О сущности музыки. Пг.-М.: Музгиз, 1919. С. 19.26 Лосский В.Н. Статьи разных лет. К вопросу об исхождении Святого Духа. М.: Издательство Свято-Владимирского братства, 1996. С. 144.27 Цит. по: Трубецкой Н.Н. Православное церковное пение в его историческом развитии. Вестник РСХД. № 126. С. 134.28 Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. Книга вторая. Интонация. Цит. по: Христианство и наука. Сборник докладов конференции. М., 2005. С. 23–24.29 Лосев А.Ф. Музыка как предмет логики. Цит. по: Христианство и наука. Сборник докладов конференции. М., 2005. С. 28.30 Металлов В., протоиерей. Очерк истории православного церковного пения в России. М., 1915. С. 81.31 Ливанова Т. История западноевропейской музыкию. М-Л., 1940. С. 52.32 Шестаков В.П. От этоса к аффекту. М.: Музыка, 1975. С. 79.33 Металлов В., протоирей. Очерк истории православного церковного пения в России. М., 1915. С. 20.34 Шестаков В.П. От этоса к аффекту. М.: Музыка, 1975. С. 80.35 Там же. С. 80.36 Металлов В., протоиерей. Очерк истории православного церковного пения в России. М., 1915. С. 30.37 Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и возрождения. М., 1966. С. 315.38 Шестаков В.П. От этоса к аффекту. М.: Музыка, 1975. С. 86.39 Ливанова Т. История западноевропейской музыки. М-Л., 1940. С. 73.40 Там же. С. 93.41 Там же. С. 163–164.42 Шестаков В.П. От этоса к аффекту. М., 1975. С. 176.43 В гомофонно-гармонической музыке основная мелодия проводится в каком-нибудь одном голосе, другие голоса-партии гармонически поддерживают течение этой мелодии.44 Реформа была осуществлена в рамках камераты Барди-Корси (небольшой кружок философов, поэтов, певцов, композиторов). В реформе они опирались на музыкальную эстетику Платона, полагавшего в основании музыки прежде всего слово, затем ритм, потом звук. Характерно, что члены камераты обращались к идеям античности, ведь и оперу они создавали под непосредственным влиянием древнегреческой трагедии. В этом можно усмотреть контрреформационный мотив – желание вернуться к доварварской эпохе и там отыскать истоки собственной культуры (без влияния протестантствующих).