БЕСЕДА ДЕСЯТАЯ. Великая польза от слушания слова Божия. - Чудеса творения. - Представляемое ими изумительное разнообразие. - Неизвинительность язычников в том, что они боготворили вселенную. - Должно воздерживаться от клятвы.

БЕСЕДА ОДИННАДЦАТАЯ. Милость и прощение жителей Антиохии. - Чудеса творения. - Тело человеческое. - Глаза. - Уши. - Мозг. - Сердце. - Превосходство человека над животными. - Польза, какую человек получает от разных видов животных. - Должно воздерживаться от клятвы и готовиться достойно отпраздновать праздник Пасхи.

БЕСЕДА ДВЕНАДЦАТАЯ. Благодатное действие прощения оскорблений, нанесенных императору. - О том, что Бог проявляется в творении. - Творя человека, Бог вложил в его сердце начала естественного закона. - Тщательно должно избегать клятвы.

БЕСЕДА ТРИНАДЦАТАЯ. Поздравление народу по поводу того, что он избавился от своей тревоги и что после бури наступила тишина. - Возвращение к прежнему предмету. - Естественный закон, совесть и другие средства, которыми пользуется божественная благость для приведения нас к добродетели. - Дурная привычка антиохийцев - клясться при общественных и частных делах. - Радость об исправлении некоторых от этой привычки, но желательно было бы полное избавление от нее. - Увещание к исправлению.

БЕСЕДА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Новый тревожный слух после успокоения. - Неосновательность его и благодарение Богу за отвращение угрожавшей бури. - Продолжение прежнего предмета о клятвах. - Гибельность клятвы, доказываемая примером Ирода, который для исполнения своей безумной клятвы погубил Иоанна Крестителя. - Даже клятва частного лица причиняет много неудобств, а клятва государя может сделаться истинным бедствием для целого народа. - Пример неразумных клятв Саула и Иеффая. - Зло, причиненное царем Седекией иудейскому народу чрез нарушение клятвы в верности Навуходоносору. Как все воздерживались от бань во исполнение запрещения, наложенного Феодосием, так все должны исполнять и повеление Спасителя о непозволительности клятвы. - В Антиохии впервые последователи Христа стали называться христианами; поэтому ей следует быть и первым городом, изгоняющим всякое богохульство. (Исправления - Людмила Жмурина, С.-Петербург)

БЕСЕДА ПЯТНАДЦАТАЯ. Полезность страха. - Он больше приносит пользы, чем веселость. - Толкование на текст из книги Иисуса Сираха 9:18. - Средства обеспечения нас от опасностей мира сего. - Клясться хуже чем убивать. - Увещание о том, чтобы верные избегали клятв. (Исправления - Людмила Жмурина, С.-Петербург)

БЕСЕДА ШЕСТНАДЦАТАЯ. Страх жителей Антиохии при слухе о прибытии в их город воинов и успокоение их правителем. - Обличение этой слабости, недостойной христиан. - Продолжение беседы о клятве. - Узы ап. Павла и их поучительность. - Христианин, подобно ап. Павлу, должен любить страдания, ведущие его к славе вечной жизни. По поводу третьей недели великого поста проповедник увещевает слушателей не столько высчитывать количество протекшего времени, сколько сумму своего преуспеяния в добродетели и особенно в борьбе с дурной привычкой клясться. (Исправления - Людмила Жмурина, С.-Петербург)

БЕСЕДА СЕМНАДЦАТАЯ. Благодарение Богу за отвращение угрожавшего Антиохии бедствия и похвала ревности иноков и отшельников, ходатайствовавших о помиловании города. - Равнодушие языческих философов к бедствию города и превосходство христианской любви. Утешение народу по случаю лишения Антиохии некоторых прав и преимуществ. - Истинная слава города должна быть не во внешних преимуществах, а во внутренних добродетелях его жителей. - Антиохия славна тем, что в ней впервые верные получили имя христиан, она щедро помогала Иерусалиму во время голода и отвергла заблуждения, которые хотели распространить иудеи. - Такие преимущества неотъемлимы у нее. - Увещание к поддержанию благочестия и религиозности. (Исправления - Людмила Жмурина, С.-Петербург)БЕСЕДА ВОСЕМНАДЦАТАЯ. Порицание тех, которые чрезмерно радовались тому, что прошла половина великого поста. - Нужно радоваться степени достигнутой за это время духовного преуспеяния. - Объяснение слов ап. Павла: "Радуйтесь всегда". Доказательства того, что ни богатства, ни почести, ни здоровье, ни все земные блага не могут дать чистой и истинной радости. - Такая радость принадлежит только христианину, пребывающему верным закону Господню. - Скорбь апостола и превосходство этой скорби над всеми удовольствиями мира сего, потому что она находит себе неиссякаемое утешение в надежде на жизнь вечную. - Обличение жителям Антиохии за то, что они стали уже предаваться играм и удовольствиям, хотя начальники их еще находились в темнице. (Исправления - Людмила Жмурина, С.-Петербург)БЕСЕДА ДЕВЯТНАДЦАТАЯ. Похвала мученикам по случаю перенесения их мощей. - Похвала их вере и простоте. - Превосходство их неведения над всеми познаниями древних философов. Объяснение богохульства и привычки клясться. - Печальные последствия этой дурной привычки. - Бедствия, навлеченные на народ клятвой царя Седекии. - Необходимость усилий в деле исправления. - Выражение надежды, что Антиохия совершенно избавится от греховной привычки клятвы и клятвопреступничества. (Исправления - Людмила Жмурина, С.-Петербург)БЕСЕДА ДВАДЦАТАЯ. Недостаточность сорокодневного пощения для надлежащего приготовления к пасхальному причащению. - Прежде и более всего необходима добродетель. - Увещание забывать обиды. - Мщение за обиды мучит людей раньше огня адского. - Не должно клясться. - О тех, которые еще не исправились от этой дурной привычки. (Исправления - Людмила Жмурина, С.-Петербург)БЕСЕДА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ. О возвращении епископа Флавиана и о прощении, данном императором городу Антиохии. - Ходатайственная речь епископа Флавиана пред императором и ответ Феодосия. Наставление антиохийцам о том, как жить и вести себя в будущем. (Исправления - Людмила Жмурина, С.-Петербург)II. Слова огласительные. СЛОВО ПЕРВОЕ. К готовящимся к крещению. - Похвала усердию и благоговению сподобившихся крещения. - Различные наименования крещения - баня, возрождение, просвещение и другие. - Отличие крещения от омовений ветхого завета. - Крещение в отличие от них омывает душу, а не тело. - Крещение очищает нас от грехов. - О покаянии после крещения. - Увещание к удалению от грехов, особенно грехов языка, клятвы и клятвопреступления.