И Архангел не ограничился одним возвещени­ем о рождаемом Царе и Царстве, но не прекратил благовествовательного собеседования, пока не изрек: « Дух Святый найдет на тя и сила Вышняго осенит тя » , и не услышал: « се раба Господня » (Лк.1,35,38) . Здесь изображено, как Слово плоть бысть, и вме­сте сокрыто для нас наставление — чем воспол­нить недостающее к совершенству нашей радос­ти.

То есть, как Сын Божий входит в общение с нашим естеством, которое он после назвал хра­мом, так и нам должно вступить в Церковь, ко­торая есть тело Его. Когда Преблагословенная Дева Мария предложила Архангелу: како бу­дет сие? — как то есть Богом устроится в ней плоть — Архангел отвечал: « Дух Святый най­ дет на тя, и сила Вышняго осенит тя » .

Дух Свя­тый только и нас может ввесть в живое общение с Царством Христовым, которое и состоит не в слове, но в силе, то есть в силе Духа. Привлеки Духа, чтобы как « каление живо » (1Пет.2.5) положиться ­где-нибудь в духовном здании храма Церкви Христо­вой; соделайся жилищем Духа, чтоб быть включену в жилище Божие (Церковь) Духом. А для того приступи к сосудам благодати — Святым Таинствам — и пей из них живую воду, пока утолится жажда; только отверзи при сем уста совершенною Богопреданностию.

И в Преблагословенной Деве Дух Святой начал действовать к общению Бога Слова с плотию не прежде, как она всецело предала себя Его вседействию, в словах: « се раба Господня » (Лк.1,38) . Положи и себя в руку Божию, тогда при глубоком молчании естествен­ных движений твоего духа и тела напечатлеет­ся в тебе глагол Духа, вводящий в таинственное общение с Святою Церковию, а чрез нее с Са­мим Господом и Спасителем.

Тогда-то возраду­ется сердце твое радостию неизглаголанною, ибо « царство Божие... есть правда, мир и радость о Дусе Святе » (Рим.14,17) . И вот второй предмет истинной радости — если мы уже испытали благодатную милость Божию к себе, приняты в недра Святой Церкви, приобщены к народу Божию, значимся в числе сынов Царствия и ходим среди благ и обе­товании его.

 Сии-то две радости, — то есть, что есть на земле Святая Церковь и что мы сами принадле­жим к живым членам сей единой Святой Собор­ной и Апостольской Церкви, и должны занимать нас во все время нашей жизни, исключая все другие, для которых потому у нас не должно быть ни времени, ни сердца. Так, кажется, про­сто и так естественно заметить сии предметы радости и радоваться им.

Но, обращаясь к себе, мы не находим того. Истинная радость наша потеряна, а следовательно, и всякая. Правда, по­теряв истинную радость, мы много теперь изобрели себе радостей сторонних, но что это за ра­дости? Ни упоминать о нашем в сем случае об­мане, ни обнаруживать заблуждения нет почти нужды: всякий из нас знает это сам по опыту. Дайте голодному камень вместо хлеба — тотчас знает, что то не хлеб; так и мы испытали уже все придуманные нами блага и знаем, что они не радостны: не радостно богатство, не радостна слава, не радостны все удовольствия чувства — и вкуса, и обоняния, и осязания, и слуха, и зре­ния, даже и те, кои известны под именем высо­ких наслаждений.

Пустота в душе, смятение и томность сердечная ясно показывают, что там кроется обман и обольщение. Но что за несчас­тное у нас расслабление! Ясно сознаем, что мы в обмане, а не возымеем крепости отказаться от обычая жить в обмане, потому и словом, и делом гонимся за ложными удовольствиями при уве­ренности, что они для нас — крушение духа, даже с самим крушением духа. Ложных наслаждений не вкушаем, от истинных отклоняемся и стоим, таким образом, в некоторой безотрадно неопре­деленной средине; кружимся и действуем по чье­му-то внушению, как орудия; жалуемся друг другу на такой порядок и все остаемся по-пре­жнему в нем. О Господи! Когда же наконец из­бавимся мы от ослепления! Соломон вдавался в удовольствия ложные, когда в себе самом но­сил источник истинных наслаждений — Богом дарованную мудрость; но, познавши опытно, что все на земле есть одно крушение духа, тотчас все оставил и опять обратился к истине. Позво­лим, братие, и о себе надеяться, что в нас ослеп­ление только отчасти, только на время. Господь милосердый не попустит нам навсегда оставать­ся в сем дыме, в сем чаду и опьянении чувствен­ном. Пробудимся, Бог даст, и опять познаем и исповедуем истинную радость, и тогда уже « радо­сти нашей никто не отнимет у нас » (Ин.16,22) . Только, братие, скрепим сию надежду до времени, по крайней мере, одним видимым делом благочес­тия: будем благоговейно взирать на нашу Свя­тую Церковь, честно хранить ее уставы, неуклонно ходить в ее постановлениях. Тогда не забыва­ющий « дела и труда любве » (Евр.6,10) Бог и за это одно помилует нас и от внешнего действием Духа Сво­его преведет к внутреннему. Пусть себе преступ­ное и богопротивное суемудрие изобретает свое служение без Церкви и ее благообразного чина в святых постах, в праздниках, в священное лу­жении. Останемся лучше в смиренной части людей, преданных Церкви, без отмен и нечести­вых мудрований, все еще будем при сем, хоть одною частию, на стороне истины, будем заклю­чены внутри мрежи Апостольской. И пусть мы непотребны; может быть, наконец Бог скажет кому-нибудь и о нас: « заколи и яждь » (Деян.10,13). В сем чая­нии будем чаще обращаться к Преблагословенной — Радости нашей — с молитвою, да по­сетит нас и положит благая в сердцах наших, как и Ей первой принесена благая весть с Пре­стола Божия. Аминь.  1845 г.   15. Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы (Воплощение Сына Божия – начало всего домостроительства нашего спасения. Велия благочестия тайна приходит в явление, совет предвечный открывается, премудрость, сокровенная от века и родов, провозвещается. Но тайна не перестает быть тайной)    « Днесъ спасения нашего главизна! « (Тропарь праздника) — Так Святая Церковь определяет значение ны­нешнего праздника. Она именует Святое Благовещение главизною нашего спасения, то есть его началом, источником, семенем, кор­нем. И это ради совершившегося в нем вопло­щения Бога Слова, ради того, что в нем Сын Божий стал Сын Девы. Воплощение Сына Бо­жия точно есть начало всего домостроительства нашего спасения. Вследствие его уже были рож­дение, обрезание, сретение, возрастание премудростию и разумом, крещение, явление миру с проповедию и чудесами, страдание и крестная смерть, воскресение, вознесение на небо, ниспослание Святого Духа на апостолов, устроение апостолами всей Церкви Божией, обнявшей всю вселенную и нас достигшей.