Грех отлучает человека от Бога и лишает его благодати Божией. К такому человеку Бог говорит: «Вот оставляется вам дом ваш пуст» (Мф 23:38). Пятая. Душа, лишившаяся Бога и Его благодати, умирает, согласно Писанию: «Душа согрешающая умрет» (Иез 18:4). Ибо как умирает тело, когда душа его оставляет, так умирает душа, когда ее Бог оставляет.

Горе же душе, лишившейся Бога, ибо обладаема бывает дьяволом и потому подвергается всякому злополучию. Шестая. По содеянии греха непрестанно мучает грешника совесть, что всякой беды тяжелее; страх некий внутренний бывает, как с Каином случилось. Седьмая. За грех бывают временные наказания: голод, пожары, войны, болезни, землетрясения и прочее.

«Смерть, убийство, ссора, меч, бедствия, голод, сокрушение и удары, — все это для беззаконных создано» (Сир 40:9). Восьмая. За грех уготована вечная мука.         Пособие к избежанию греха Первое. Молитва частая, смиренная, прилежная, с сокрушением сердца. «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение, — говорит Христос» (Мф 26:41). Второе.

Память смертная: «Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь» (Сир 7:39). По смерти суд Христов: от суда — или в муку вечную, или в блаженство вечное будет определение. За подвиг веры, которая Христа умершего и воскресшего из мертвых превозносит, и с помощью Него против греха подвизается, — блаженство вечное; за грех — мука вечная. Третье.

Избегать случаев, которые приводят к греху, злых бесед; слух, зрение беречь, храниться от соблазнов. Четвертое. Беречься и от самых малых грехов, поскольку малые ведут к большим. Пятое. Помнить, что грех — временная сласть, а за него вечная мука будет. Шестое. Иметь Бога всегда перед собою, помышлять, что Он везде присутствует и все видит, и каждому воздает по делам, и может согрешающего в тот же час поразить праведным судом. Седьмое.

Приводить на память примеры наказаний за грехи, как-то: бывший всемирный страшный потоп; сожженные Содом и Гоморру; израильтян, пораженных в пустыни, и прочее. Восьмое. Помышлять, что за грехи наши Христос Сын Божий мучен был и умер. Тебе ли делать то, за что Христос такие страсти претерпел, и грехами «снова Сына Божия распинать» (Евр 6:6)? Страшно это и жалко. Девятое.

Смотреть и на ныне бываемые казни Божии за грехи. Десятое. Читать или слушать часто и прилежно святое Божие слово и ему внимать. Одиннадцатое. Не смотреть, что люди делают, но что закон Божий учит и в Церкви проповедуется. Двенадцатое. Прочитывать жития святых, против греха подвизавшихся, и им в том подражать.         III.

ЗЛОБА «Что хвалишься злобою, сильный? Беззаконие во весь денъ,неправду выдумывал язык твой: коварство его ты сделал как бы наостренной бритвой. Ты полюбил зло более, чем добро, неправду говорить более, чем правду. Ты полюбил всякие гибельные речи, коварный язык. За то Бог истребит тебя до конца, исторгнет тебя и переселит тебя из селения твоего, и корень твой удалит от земли живых. Увидят праведные, и убоятся, и посмеются над ним, и скажут: «Вот человек, который не поставил Бога Помощником себе, но уповал на множество богатства своего, и укрепился суетою своею» (Пс 51:1—9). «Он вырыл ров и углубил его, но упадет в яму, которую соделал. Обратися злоба его на голову его, и на темя его неправда его сойдет» (Пс 7:16—17). «Они приготовили сеть ногам моим и стеснили душу мою: выкопали пред лицом моим яму и упали в нее» (Пс 56:7). «Когда приближались ко мне злодеи, оскорбители мои и враги мои, чтобы съесть плоть мою, то сами они изнемогли и пали» (Пс 26:2).         Святой Златоуст об этом Такая вещь — злоба, что если кто ее в самом начале не пресечет, то она безмерно умножается, не иначе, как огонь, сухие вещества нашедший (Т. 2. стр. 259). Такая вещь — злоба, что даже те, которые делают ее, осуждают ее (Послание к епископам и пресвитерам за благочестие в темнице заключенным). Злобы исполненный человек так безумен, что он самовольно себя повергает в опасности и предпринимает дела вовсе неудобные (Беседа 7 на евангелиста Матфея). Злоба не от естества, но от воли рождается (Беседа 19 на евангелиста Матфея). Всякая злость от воли и свободного произволения бывает (Беседа 2 на евангелиста Матфея). Таков нрав злобного человека, что он никому уступить не хочет, но всеми мерами старается погубить того, на кого злобствует. Но в Писании говорится: Кто роет яму другому, тот упадет в нее (Притч 26:27). Когда мы против других злобствуем и коварствуем, тогда против самих себя изощряем меч и гораздо большими себя, чем других, уязвляем ранами (Беседа 51 на евангелиста Иоанна). Такая вещь — злоба, что она никаким словом или делом исправиться не может, но всегда свой яд в себе содержит, и ничто такими безумными не делает людей, как злоба (Беседа 41 на евангелиста Иоанна). Ничего нет бесстыднее и дерзостнее злобы (Беседа 13 на Деяния апостольские). Первая, снизу восходя, степень злобы и жестокосердия — пренебрегать тем, что неприятельский скот злостраждет. Другая, выше того, пренебрегать самими неприятелями, ибо насколько человек превосходит скотов, на¬столько этот грех больше другого. Третья степень — презирать ближних, даже если бы они были незнакомы. Четвертая — презирать друзей. Пятая — нерадение о них, когда не только тело, но и душа их погибает. Шестая — когда мы нерадим не только о друзьях, но даже о детях в их погибели.