Вопрос.Какая Дуняша?

Ответ.Савельевна.

Вопрос.Куда спрятала?

Ответ.Отдала племяннику.

Все почитали старухуняню за честную женщину, но из любопытства справились и узнали, что часа за два пред тем приходил к ней мальчик, племянник, пробыл недолго и ушел в большом смущении. Невольно возбудилось подозрение против Савельевны.

Между тем воротилась домой уезжавшая на целый день старшая сестра жены моей, А. П. Грязева.

– О чем вы тут хлопочете? Чего ищете? – спросила она.

Мы рассказали ей историю о серьгах. – Oни у меня в шкатулке, – сказала она, засмеявшись. – Я увидала их по утру на столе и нарочно заперла, чтобы не смахнули. Действительно, серьги оказались в шкатулке. Мы все были поражены искус но сплетенною клеветой, в которой не забыт и мальчик, поспешивший уйти от строгого выгово ра тетки за какуюто шалость. С того дня такая забава нам опротивела, и мы ее бросили”. Известный в свое время А. С. Стурдза, живший в 50х годах в Одессе, в своем письме к одной высокопоставленной особе писал вот что: “Раз на сеансе я предложил духу, с которым корреспондировал, три вопроса, написан ных на бумажке, потребовав ответа именем Христа: 1) Веруешь ли ты в Иисуса Христа? 2) Боишься ли Его? 3) Любишь ли Его? Ответы были такие: на первый вопрос: «Верую», на второй: «Трепещу», и на третий: «Не люблю». – Кто же ты? – Сатана, – был ответ. Письмо это читал Д. В. Пта, занимавшийся тогда еще спиритизмом, и пожелал сам повторить опыт Стурдзы. На одном из ближайших сеансов он положил на стол перед медиумом свернутую в трубочку бумажку с теми же тремя вопросами. Руку медиума стала коробить какаято сила, как бы стараясь сбросить досадливую бумагу. “Держите крепче руку!” – вскричал Пта. Тогда дух стал выражать жалобы на листе, лежавшем пред медиумом: “Какой ты жестокий! Зачем меня мучаешь? Возьми бумажку прочь!” Когда бумага взята была прочь, дух стал выражать свое удовольствие: “Как мне теперь легко! Как хорошо!” Затем бумага была опять положена – прежние жалобы возобновились. Пта потребовал теперь ответа на свои вопросы. Ответы были даны те же, как и Стурдзе: “верую”, “трепещу”, “не люблю”. Спрашивают: кто ты? Ответ: “сатана” и при этом прибавлено (разговор был на французском языке): “Я всегда близ вас, я хотел бы победить вас, но есть НЕКТО, защищающий вас”. Слово НЕКТО написано было очень крупными буквами. На другой день Пта, проводивший спиритические сеансы в своем кабинете, решился бросить заниматься спиритизмом, пригласил в свой дом священника: отслужен был молебен со водосвятием, комнаты, в том числе и кабинет, окроплены были святою водою. Несколько часов спустя, Пта, войдя в свой кабинет, увидел круглый стол, за которым обыкновенно происходили у него спиритические сеансы, перевернутый вверх искореженными ножками (можно предположить, что на стол тоже упало несколько капель святой воды). Рассказ этот слышал я в 1886 году из уст самого действующего лица и тогда же записал его почти буквально. Достойно замечания, что чем ближе верующий в Бога человек стоит к Церкви, тем опаснее и гибельнее для него занятие спиритизмом. Как будто диавол, овладев волею такого человека, мстит ему за эту близость, издеваясь над ним. Был у нас в Сергиевой Лавре иеромонах П., из священников, сильно тосковавший временами по своей покойной жене. Назначенный в Петербург на чреду служения на митрополичьем подворье, он здесь познакомился со спиритами, которые предложили ему вызвать покойную его жену на свидание. Некоторые, более благоразумные из них же, удерживали его от этого опыта, говоря, что для духовных лиц это особенно опасно, но покойный о. П. не послушал их и, действительно, он увидел свою жену… Но вслед затем он совершенно утратил свою волю и предался пьянству, вследствие которого и скончался прежде времени… “Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, говорит Священное Писание, а открытое – нам и сынам нашим до века” (Втор. 29, 29). Всякое посягательство наше на сокрытое, всякая попытка приоткрыть завесу, которая точно и определенно отделяет от нас то, что Господу угодно было закрыть от людей, и крайне грешно, и безумно, и крайне опасно. Грешно, ибо это будет дерзновенная попытка похитить у Господа Бога ведение того, что Ему было угодно до времени сокрыть от нас для нашего же блага; безумно, ибо возможно ли, мыслимо ли, вопреки воле Божией, открыть сокрытое Богом? Опасно, ибо там, где человек выходит из повиновения Богу, его подстерегает враг – диавол и готовит ему свои сети. Наконец, ведь давно сказано Господом об упорных грешниках: аще Моисея и пророков не послушают, аще кто и от мертвых воскреснет – не имут веры.Заметьте: не имеют веры не только какимто духам или душам, незримо говорящим чрез блюдечки и карандаши, но даже людям, если бы они встали из гробов своих: таково свойство грешного сердца человеческого, когда оно, поработившись греху, ослепнет и упорствует против истины Божией. Святой Златоуст говорит: “Истину того, что не слушающий Писания не послушает и воскресших из мертвых, доказали иудеи: так как они не послушали Моисея и пророков, то не уверовали и тогда, когда видели мертвых воскресшими, но то искали убить Лазаря, то нападали на Апостолов, хотя и многие восстали из мертвых во время креста. Чтобы тебе убедиться в том, что учение пророков более заслуживает веры, нежели рассказ умерших, обрати внимание на то, что каждый из умерших есть раб, а то, о чем говорит Писание, изрек Владыка. Поэтому, хотя бы мертвый воскрес, хотя бы Ангел сошел с неба, более всего должны верить Писанию, ибо его дал в закон Владыка Ангелов и Господь мертвых и живых. Желающие, чтобы мертвые приходили оттуда, требуют излишнего… Не будем желать услышать от мертвых то, чему каждодневно учит нас Писание. Если бы Бог знал, что воскресшие из мертвых могут принести пользу живым, то Он, устрояющий все на пользу нашу, не оставил бы и не опустил бы столь полезной вещи. Притом, если бы мертвые постоянно воскресали (или, скажем от себя, что в сущности то же, постоянно имели с нами общение чрез медиумов) и извещали нас обо всем тамошнем, то и это опять, с течением времени, было бы пренебрежено. Кроме того, и диавол весьма удобно ввел бы нечестивые догматы: он часто мог бы или показывать призраки, или, показывая некоторых притворно умерших и погребенных опять как бы восставшими из мертвых, чрез них уверять обольщаемых во всем, в чем бы ни захотел. Если ныне, когда нет ничего такого, нередко вводят в обман и обольщают многих ночные призраки, представляющиеся в образе умерших, тем более, если бы это было на самом деле и если бы в людях утвердилась мысль, что многие из умерших опять приходят сюда, злой демон устроил бы бесчисленные козни и ввел бы в нашу жизнь великий обман.