We need to flee from these "small" sins, because if we intend to please God and not give up "light" sins at the same time, then what can be more hateful to Him than our desire to unite Heaven with hell, darkness with light, fire with water, and holiness with evil?

These sins, although they seem small, have a great gravity, because they offend the All-Holy God. In the same way, the greatest evil done by any creature is trivial in comparison with that inflicted on the Creator. Let us be ashamed of the ease with which we commit actions that are displeasing to God. Let us fulfill the commandments of the Lord – all without exception – and let us resolve not only not to commit these small sins, but also to completely prevent our hearts from inclining to them. If we happen to fall into them through the weakness of nature and will, then we will not allow our heart to be carried away by them, but let us hate them, repent and confess them, and ask the Lord to strengthen us with His grace, so that we may not fall into them again.

Let us also think about the multitude of evils that "light" sins bring into our souls. As illness weakens the body, so small sins remove from our soul all good and weaken it, destroying the virtues that give a person the fragrance of holiness. Each sin, although it seems light, removes us from the fruits of spiritual life, places us far from the Holy Mysteries and hinders our unity with the Lord Christ, just as the prophet Isaiah says: "Your iniquities have made a division between you and God" (Isaiah 59:2). This small, seemingly venial, sin makes our soul cold to love, mortifies piety, dries up tears of tenderness, quenches repentance, and prevents the grace of Christ from dwelling in us. However, an even greater evil is when we easily pass from small sins to serious, mortal sins that completely destroy an unfortunate person. These sins render the good habits of the soul impotent and prevent them from receiving help from God.

Let us now dwell on how we pass from small sins to major ones. It seems to us unimportant to carelessly examine someone's beautiful face. But let's see what sins are born from this. Contemplating beauty gives reason for impure thoughts to attack us. At first they begin to attract our attention, then we have a determination to attain pleasure, then we actually commit a sin, its repeated commission gives rise to a habit of it, the habit gradually turns into a permanent custom, the custom grows into the necessity of sinning, such a state gives rise to despair, and despair plunges a person into eternal torment.

The Lord gave the Nazarites a commandment not to drink wine and not to eat not only ripe, but even unripe grapes, and also not to drink their juice. And this is because the one who eats unripe grapes gradually develops a taste for ripe grapes, from it to grape juice, from juice to wine, and from wine to drunkenness. Now we see what the long chain leads to, beginning with a "light" sin. He who does not pay attention to small sins falls into great ones, as the Holy Spirit says in the Wisdom of Sirach: "He who values small things will gradually fall into decay" (Sir. 19:1).

Finally, St. John Chrysostom says that although the seeds are small, large trees grow from them, and foxes are small animals, but they destroy the entire vineyard. In the same way, small passions, like foxes, devour clusters of virtues, a person gradually becomes corrupt and falls from small sins into great ones.

Desire for pleasure

Доставить наслаждение пяти чувствам—приятное и одновременно мучительное влечение, которое человек ощущает в своем сердце. Однако никакой самый красноречивый человек никогда не сможет в полноте описать все то зло и вред, которые наслаждения привносят в душу. Если диавол будет предлагать нам яд, не будем пить его, хотя бы он и смешал его с медом наслаждений (когда я говорю о наслаждениях, то подразумеваю под ними удовлетворение плотских похотей — блуда, прелюбодеяния и других подобных страстей).

Каждый из нас знает, что нечистота и бесстыдство наслаждений ослепляет ум и привязывает сердце к преходящим делам мира. После этого покажутся истинными слова, сказанные одним до-родетельным человеком, что кроме младенцев мало кто достигнет Рая и спасется. Наслаждения питаются долгим сном, вкусной пищей, красивой одеждой, мягкой постелью и вообще всем тем, что доставляет покой нашему телу.

Любители наслаждений устремляются к пиршествам, к развлечениям, к дурным компаниям, к бесстыдным песням, к комедиям, на праздники и не пропускают ни одного случая к удовольствию; их жизнь полна наслаждениями, блудом, развлечениями и всякого рода грехами. А если кто-нибудь укорит их за такую жизнь, то они станут обзывать его неотесанной деревенщиной, которая хочет превратить города в пустыни, а мирян — в отшельников. Они будут говорить так для того, чтобы оправдать себя. Только одно они считают благом — проводить время в развлечениях: от кровати они переходят к столу, от стола — к развлечениям. И так проходит вся их жизнь — без отдыха бегут они от одного греха к другому, и ад открывает свои уста, чтобы поглотить их всех, самих ввергающих себя в него.

Сам Господь устами пророка Амоса сказал о том, как далеки от счастья аристократы и князья, которые спят в мягких постелях, едят превосходную пищу и развлекаются всеми возможными способами. Горе вам, богатым, имеющим покой в этой жизни! Горе вам, пресыщающиеся всяким удовольствием! Горе вам, смеющиеся ныне! Горе вам, когда люди будут хвалить и почитать вас!