Чем уничтожается этот грех? - Чистым и искренним покаянием и кровию Сына Божия.

Что такое грех не к смерти, то есть грех, подлежащий прощению? - Это тот грех, который не лишает нас благодати и легко может быть прощен.

Сколько грехов несмертных? - Несмертные грехи невозможно пересчитать, по слову Псалмопевца: "Грехопадения кто уразумеет?" (Пс. 18, 13).

Сколько грехов смертных? - Смертных грехов, или самых главных, семь: 1) гордость, 2) лихоимство, 3) блуд, 4) зависть, 5) чревоугодие, 6) злопамятность, 7) уныние. Эти грехи называются важнейшими, главными или большими потому, что остальные грехи проистекают из них.

Чем побеждаются эти грехи? - Противоположными им добродетелями, а именно: 1) гордость побеждается кротостью или смирением, 2) лихоимство - щедростью, 3) блуд - обузданием плоти, или чистотою, 4) зависть - любовью, 5) чревоугодие - воздержанием и трезвостью, 6) злопамятность и гнев - терпением и забвением обид, 7) уныние - усердием и трудолюбием.

Какие еще есть грехи? - Есть следующие шесть грехов, называемых грехами против Духа Святаго: 1) излишнее упование на милость Божию, 2) отчаяние в своем спасении, 3) явное противление утвержденной истине и отвержение православной христианской веры, 4) зависть относительно тех духовных благ, которые ближние получают от Бога, 5) пребывание во грехах и коснение во злобе, 6) нерадение о покаянии до конца этой жизни. Есть еще четыре греха, вопиющие небу об отмщении: 1) самовольное человекоубийство, 2) содомский блуд, 3) причинение вреда убогим, нанесение обид вдовам и сиротам и притеснение их, 4) удержание рабочей платы наемникам.

Чем побеждаются эти грехи? - Добродетелями и соблюдением заповедей Божиих, сокрушением сердца, покаянием, исповедью и епитимиею.

Какие добродетели христианин должен осуществлять и в них всегда упражняться? - Он должен: 1) поучаться в законе Господнем день и ночь, как Псалмопевец поучает в первом псалме (Пс.1, 2); 2) молиться Богу во всякое время, как Христос увещевает в Евангелии: "Внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печальми житейскими, и найдет на вы внезапу день той; яко сеть бо приидет на вся живущия на лицы всея земли. Бдите убо на всяко время молящеся, да сподобитеся убежати всех сих хотящих быти, и стати пред Сыном Человеческим" (Лк. 21, 34-36). - Аминь.

2. Врачевство духовное против смущающих и хульных помыслов, по частям собранное из различных отеческих книг

Поскольку многие по наветам врага угнетаются и смущаются злыми мыслями, особенно же хульными, то полезно, чтобы мы познали их и поняли, когда они являются грехом и когда нет, и чтобы научились, как врачевать их и как отгонять их от себя.

Мысли, смущающие нас, бывают троякие: мысли нечистые, мысли неверия и мысли хульные. При смущении такими мыслями врачевство состоит в следующем.

Необходимо уразуметь, что в злых мыслях нет никакого греха, когда воля и разум человеческий им не соизволяют, особенно же когда ненавидят и не хотят их. Но когда разум и воля человеческие добровольно услаждаются ими и, благоволя им, удерживают их в сердце своем, тогда те же мысли являются смертным грехом. А поскольку смущаемый таковыми помыслами и не благоволящий им мятется, думая, что он согрешает, то необходимо сказать, что он только прельщается дьяволом по своему малодушию и по неведению разницы между помышлением и соизволением. Ибо когда мы помышляем, мы еще не соизволяем, и только тогда есть соизволение, когда мы любим злые мысли, услаждаемся ими и желаем их усердно, приумножая их в нашем уме. Если же мы их ненавидим и не хотим их, но сами они идут к нам в ум, хотя мы отвращаемся от них, тогда имеется верный признак того, что нет нашего соизволения на них и нет нужды смущаться из-за них в своей совести. Ибо тем большую мзду мы воспримем от Бога, чем сильнее они угнетают нас, а мы терпим, не соизволяя на них.

У многих появляются неверные и хульные мысли о Боге, о Пречистой Богородице или Божиих святых. Так, бывает, что когда кто воззрит на Тайны Христовы, тотчас нападают на него, подобно темному облаку, хульные мысли, хотя бы он и не хотел их. О таковых злых помышлениях, приходящих к нам без воли нашей, нужно не беспокоиться, считать их за ничто и презирать их, как будто их совсем не было, и не возбуждаться ими до скорби. Ибо то самое и утешит врага нашего, дьявола, когда он увидит нас скорбящими об этом, смущающимися и сомневающимися, и тогда он наведет на нас еще больше мыслей, смущающих нашу совесть. Но когда он увидит, что мы презираем хульные мысли, не радеем о них, когда увидит, что мы не скорбим и не печалимся, тогда посрамленный дьявол убежит от нас, а мы пребудем в покое и без смущения. Главное - нужно только не соизволять.

Но некоторые думают, что, помышляя подобное, они и соизволили, и о том болезнуют. Это одно малодушие. Ведь уже то явно показывает безгрешие и несоизволение, что они болезнуют и печалятся, ненавидя наносимые дьяволом злые мысли. Ведь дьявол, пытаясь всяческими кознями оскорбить нас, между прочим и тем старается причинить нам печаль, что влагает в наш ум хульные мысли на Бога или на святых Его или на Божественные Тайны. Но он нисколько не преуспеет, если мы пренебрежем им и отринем от себя смущение, нисколько не печалясь о его наветах.