Обозрение книги пророка Даниила.

Избираются Даниил и его друзья, поручаются начальнику евнухов, питаются семенами и, представленные царю, оказы­ваются мудрейшими из всех. Навуходоносор видит сон и приказывает умертвить волхвов, которые не могли открыть и истолковать его. Даниила и его товарищей, подвергавшихся опас­ности, Бог спас, открыв самому Даниилу тайну сна. Приве­денный к царю, Даниил рассказывает сон и объясняет его. Камень, отсеченный без содействия рук, есть Христос, а то, что он отсечен без содействия рук, означает, что Христос родился от Девы без мужа. Навуходоносор, поставив исту­кан, повелевает всем поклоняться ему, и трех отроков не­ поклонившихся ввергает в печь. Когда же люди, находив­шиеся у печи, были убиты, а отроки прославляли Бога, то царь, вызвав их и увидев невредимыми, удивился силе Божией, почтил отроков властью над иудеями, и дал повеление каз­нить всякого, кто будет хулить Бога. Навуходоносор видит сон, и когда мудрецы вавилонские опять не могли истолковать его, Даниил изъясняет его и советует царю искупить свои беззакония милостынею. Спустя немного времени, сон сбылся и Навуходоносор прославил Бога. Когда, по приказанию царя Валтасара, сына Навуходоносорова, принесены были священные сосуды, и пиршествовавшие пили из них, явилась кисть руки и начертала на стене письмена, которые мудрецы вавилонские не могли прочитать; а Даниил прочитал и объяснил, и за то облекли его в порфиру, надели на него золотую цепь и про­возгласили его третьим начальником в царстве. Дарий Ми­дянин, приняв царство и поставив Даниила главным началь­ником, принужден был начальниками и сатрапами издать указ, что всякий, кто в течение тридцати дней станет просить чего-нибудь у какого-нибудь другого человека или у бога, а не у царя, будет ввержен в ров, наполненный львами. Когда это состоялось, то они, заметив, что Даниил молится Богу, об­виняют его и принуждают царя ввергнуть его в ров. Царь ввергнул его туда, но когда пришел и нашел его невреди­мым, то вывел его изо рва, а тех, которые ввергли его, по­губил вместе с их женами, отдав их львам. В то же время он издал указ, чтобы все боялись Бога. Даниил ви­дит видение о зверях, под образом львицы — царство асси­рийское, под образом медведицы — мидийское и персидское, под образом рыси — македонское, под образом четвертого зверя — римское. Пророчествует о Христе и о нечестивом Ан­тиохе, потому что он есть тот малый рог, который вытеснил три прежние рога. Предсказывает, как Александр Македон­ский разрушит царство персидское, разумея под овном царя персидского, а под козлом — Александра Македонского. По­следнее видение, рассказанное в этой книге, видение о царице южной описывается, как говорят, в книге Маккавеев. Да­ниил сокрушает Вила и умерщвляет дракона; опять ввер­гается в ров и остается невредимым, а виновников того, что он был ввержен, самих бросают в ров, и львы по­жирают их.

Книга пророка Осии.

Пророк получает повеление взять себе женою блудницу и рождаемых от ней детей назвать: нареки ему имя Изреель, потому что еще немного пройдет, и Я взыщу кровь Изрееля с дома Ииуева, и положу конец царству дома Израилева (Ос.1:1). Обличает народ в прелюбодеянии, предсказывает ему бедствия, а после бедствий некоторое благополучие. Слова: заключу в то время для них союз с полевыми зверями и обручу тебя Мне в верности (Ос.2:18,20) можно относить к верующим во Христа. Опять получает повеление взять жену прелюбодейную, в знак погибели иудеев, и обличает их, и народ и свя­щенников, во многих и тяжких грехах; обличает их и в пьянстве, и в прелюбодействе, и в гневливости. Осуждает их за то, что они, оставив надежду на Бога, надеялись на ассириян и полагались на египтян, и предсказывает им наказания. Говорит, что Ефрем, сделавшись сильным вслед­ствие полученной им помощи, не надлежащим образом во­спользовался своим благоденствием. Бог указывает на Свою заботливость об израильтянах и на их неблагодарность к Нему и предсказывает им несчастья.

Книга пророка Иоиля.

Пророк говорит о погибели плодов земных и убеж­дает умилостивлять Бога. Предсказывает нашествие царя ассирийского, и затем возвещает некоторые блага. Предска­зывает о ниспослании апостолам языков. Пророчествует о погибели язычников, случившейся после возвращения из Вавилона при Зоровавеле. Впрочем, это место имеет и ино­сказательное значение.

Книга пророка Амоса.

Пророк предсказывает беззакония Дамаска, Газы, Тира, идумеев, аммонитян, моавитян, иудеев и израильтян, и наказания, которые постигнут их. Перечисляет благодеяния, которые Бог оказал иудеям и показывает их небрежность и невнимательность и ожидающие их бедствия. Пророчествует о женах Самарии, обвиняя их в пьянстве и хищничестве. Предсказывает голод и погибель за неисправимость, за то, что народ, не смотря на множество ударов, не сделался лучше. Обвиняет израильтян в том, что они ненавидели людей, которые обличали их, и убеждает обратиться к Богу. Угро­жает неверующим, что их постигнут бедствия; о них имен­но он говорит: горе желающим дня Господня (Амос.5:18). Неко­торые же относят это к будущему суду, так как и теперь не­верующие говорят: не будет суда; если же он есть, то пусть придет. Описывается отвержение иудейских праздников, и жертв, и песнопений. Называет Сатурна звездою бога Рем­фана, потому что язычники говорят, что у бога их Сатурна есть звезда на небе, которую они и называют Сатурном. Го­ворит: приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев? (Амос.5:25). Не народ приносил их, а одни начальники, когда стояла скиния; здесь же пророк говорит о всем на­роде. Осуждает их за неумеренность в пище и предсказы­вает им несчастья. Под образом саранчи, и завета, и ада­манта Пророчествует об их погибели. Когда пророк объявил это царю Амасии, то царь совершает насилие и изгоняет пророка, а пророк предсказывает бедствия и ему и народу; потом видит сосуд птицелова и этим изображает пленение народа. Перечисляет их нечестия и насилия и говорит, что их постигнут бедствия. В словах: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня (Амос.8:9) пророчествует о времени страдания Христа. Далее предсказывает о верующих во Христа.

Книга пророка Авдия.

Пророк предсказывает наказание идумеянам, которому они подвергались за то, что вместе с другими врагами напа­дали на израильтян. Пророчество о Церкви.

Книга пророка Ионы.

Пророк Иона описывает свое бегство в Фарсис, бурю, поглощение морским чудовищем и извержение из него, покаяние ниневитян, сохранение тыквы, ее возрастание и по­гибель.

Книга пророка Михея.

Предсказывает будущее опустошение Самарии и Иерусалима и отмечает причину этого. Вместе с тем говорит о возвращении иудеев из Вавилона; укоряет и осуждает началь­ников народа и священников и лжепророков. Пророчествует о Церкви верующих в Господа нашего и о новом завете, — так как древний закон миновал, — и о мире. Далее опять предсказываются бедствия иудеям. О рождении Христа по плоти и о верующих в Него. Пророк говорит: и будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа (Мих.5:7), так же, как говорит и апостол Павел: только остаток спасется (Рим.9:27). Изображается суд Господа над народом Его, благодеяния Его и отвержение жертвопри­ношений. Пророк плачет о том, что не стало праведных и добрых людей; и, наконец, после обличений и угроз великими бедствиями, предсказывает израильтянам благоприятные об­стоятельства.