6 Ср. преп. Макарий Египетский. Духовные беседы 49,4. ^

7 Вар. "ко входу в духовную форму бытия". ^

8 Вар. "это - начало вступления на третью вершину, которая есть духовный образ жизни". ^

9 Вар. "отшельника", "монаха". ^

10 Дословный перевод этого предложения затруднителен. ^

11 Букв. "пусть поймет это в связи с> той собранностью разума". ^

12 Букв. "четвертого слова". ^

13 Ср. преп. Исаак Сирин. Главы о знании 4,92-93. ^

14 Вар. "отшельников, достигших> зрелости", "монахов, преуспевших в подвижничестве>". ^

15 Вар. "любви Иисуса Христа, Господа нашего". ^

16 Ср. Ин.17:21. ^

17 Вар. "символически прообразуют". ^

18 Ср. 1 Кор.15:20. ^

19 Букв. "пока человек не придет к безмолвию от людей (т.е. безмолвию по отношению к людям)". ^

20 Вар. "к размышлению о себе". ^

Беседа 8

Каковы отличительные черты> тех вещей>, о которых говорилось выше>: когда человек сосредотачивается в мысли своей1 и в безмолвии открываются они. И как ощущаются они и распознаются, и что они такое.

1. Откровение блага, скрытого внутри нас, есть чувство познания истины: Царство Небесное таинственно внутрь вас есть.2 Познание истины есть вкушение3 Царства Небесного. О том же, что все истинное в мире сем на самом деле> не истинно, слушай. Истиной называем мы правильную мысль о Боге, которая - от Него, и которую человек встречает внезапно в уме своем,4 словно в некоем изумлении. И помыслы восхитительные появляются в душе, вместе с духовными мыслями о сокровенном.5 Это> - изумление тайнам Духа,6 зрелость7 плодов образа жизни8 внутреннего человека.

2. Образ жизни внутреннего человека есть символ существования после воскресения, когда нет больше телесных действий, но при помощи мысленных движений совершается оно9 и ощущается. Здесь же, поскольку это лишь символ той истины, оно совершается при помощи многих размышлений. Ибо там, будучи совокупностью всего, оно оканчивается единым размышлением, если можно это так назвать, ибо это скорее усладительный взгляд и нерассеянное видение.

3. Чистота души есть обнажение от плотских забот и от обеспокоенности телесными помыслами.

4. Изумление божественному Естеству есть откровение нового века.

5. Откровения нового века суть движения восхищения Богом. Этими тайнами движимо все словесное естество в том грядущем существовании, в том небесном жилище.

6. Ибо святые силы существуют теперь в этих побуждениях; и таков их образ бытия; этой тайной восхищены они на всякое мгновение благодаря откровениям, которые получают они различным образом через устремленность свою к божественному Естеству.10 Это и есть тот чин, в котором все существует после воскресения.

7. Иное - откровения нового века, и иное - откровения о новом веке. Первые относятся к достославному и великому Естеству;11 вторые же - к различным видам дивных изменений, которые творение будет претерпевать,12 и к каждому виду будущего существования, который в откровении прозрений узнается умом благодаря постоянному размышлению об этом13 и озарению.

8. Мышление здравое и крепкое в своих проявлениях14 есть то, которое приобрело здравую заботу о божественных предметах.

9. Мышление детское и болезненное в своих проявлениях есть то, которое имеет слабые представления о божественных предметах>: у него человеческие мысли о них, не соответствующие величию Божию.

10. Истинное воскресение тела - это когда оно неизреченным образом преобразуется15 в то будущее состояние, по обнажении от всякой плотской нечистоты и свойственного> ей. Таинственное16 же воскресение тела - это когда воскресает оно от всякого греха, с котором было сопряжено в земной жизни,17 и отдается превосходному служению Богу>.

11. Начало образа жизни нового человека есть постоянное ликование в божественной любви и радости:18 последние же от здравого знания о Боге рождаются в душе.