Что же случилось с Адамом? Если вчитаться в Ветхий Завет, в первые главы

книги Бытия, там образно изложена его судьба. Адам живет в саду, который являет

собой все мироздание, и в нем два дерева, представляющие собой две параллельные

возможности: древо жизни и древо познания добра и зла. Адаму сказано: не

прикасайся к плодам древа, которое даст тебе познание добра и зла

(Быт2:17), потому что зло— это уничтожение, зло— это то, чего

нет, это зияющая бездна. Можно познать добро и вырасти свыше своей меры,

но нельзя познать зло и не разрушиться. Ветхий Завет нам говорит, что Адама

стал звать к этому дереву змей. С точки зрения примитивных народов змей,

конечно, является опасностью: это существо ползает, никогда прямо не ходит, оно

до конца приземлено и вдобавок его жало смертоносно для всякого, кого оно

ужалит. Змей представляет собою смерть, но, кроме того, в целом ряде древних

религий змей представляет собой изначальную бездну небытия. И поэтому вопрос

перед Адамом стоит так: если ты прикоснешься к этому познанию зла, которое есть

посильное возвращение в небытие, ты будешь погружен— да, в какое-то

изначальное существование земного бытия, но ты в нем погрязнешь и уже не будешь

человеком, не будешь живой силой, ты должен будешь в этом погибнуть.

Приобщение к древу жизни— это приобщение к Богу. Есть выражение у

апостола Павла: ум Христов (1Кор2:16). Мы должны так быть

едиными с Богом, чтобы наши мысли, наше восприятие, наше понимание, наше знание

вещей было Божие знание, Божие восприятие. Тогда можно, как бы привившись к

Богу, соединившись с Ним, сроднившись с Ним, уже начинать понимать то, что вне

Бога и вне тебя, но понимать уже изнутри как бы Божией мудрости, Божией

реальности. Понимать, что значит небытие, можно только по контрасту, постигая,

какая полнота бытия в Боге, как можно вырастать, вечно расти, питаться

торжествующей жизнью и знать, что вчера или раньше этой полноты не было;

значит, в какой-то другой момент этого не было вовсе,— была или смерть

или небытие. И только изнутри приобщенности к Богу можно понимать, что такое