быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу. ^

но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. ^

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. ^

Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном. ^

И Тиршафа сказал им, чтоб они не ели великой святыни, доколе не восстанет священник с уримом и туммимом. ^

в доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете. ^

избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами. ^

И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. ^

Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою. ^

Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем. ^

и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования ^

Херувимская песнь

После возгласа "Яко да под державою..." певцы начинают пение "Херувимской песни", во время которой священник читает соответствующую молитву и совершает каждение. Практика в этом моменте не везде одинакова. Наш служебник предписывает такую последовательность:

открываются царские врата,

священник читает молитву "Никтоже достоин...",

в это время диакон кадит, а если священник служит один, то кадит он после прочтения молитвы,

священник с диаконом читают вполголоса саму Херувимскую песнь и

поклонившись перед престолом и приложившись к нему, отходят к жертвеннику.

Греческий служебник в венецианской редакции дает такую последовательность:

чтение молитвы,

чтение самой Херувимской вполголоса,

каждение иереем и

отход к жертвеннику.

С. Булгаков считает [1], что священник может читать молитву "Никтоже достоин..." во время каждения.

Каждение совершается, как по нашей, так и по греческой практике при чтении прο себя 50-го псалма и "умилительных тропарей, елико изволит". Иерусалимский литургикон вносит свою подробность: если день воскресный, то читается "Воскресение Христово видевше..." и 50-й псалом, а если день будний, то "Приидите, поклонимся" трижды и опять-таки 50-й псалом. Каждение совершается так: трапезу окрест — алтарь весь — иконостас — священника — клироса — народ.

Молитва Херувимской песни одна и та же для обеих литургий:

"Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и сластьми (Тит. 3:3 [2]; 2Пет. 2:10 [3]) приходити, или приближитися, или служити Тебе, Царю славы (Пс. 23:7-9 [4]): еже бо служити Тебе, велико и страшно и самем Небесным Силам. Но обаче, неизреченнаго ради и безмернаго Твоего человеколюбия, непреложно и неизменно был еси Человек, и Архиерей нам был еси, и служебныя сея и безкровныя Жертвы священнодействие предал еси нам, яко Владыка всех: Ты бо един, Господи Боже наш, владычествуеши небесными и земными, Иже на престоле Херувимсте носимый, Иже Серафимов Господь и Царь Израилев (Ис. 44:6) [5], Иже Един Свят и во святых почиваяй (Ис. 57:15) [6]. Тя убо молю единаго благаго и благопослушливаго: призри на мя (Пс. 24:16) [7], грешнаго и непотребнаго раба (Мф. 25:30) [8] Твоего, и очисти мою душу и сердце от совести лукавыя, и удовли мя силою Святаго Твоего Духа (Рим. 15:13 [9]; 2Кор. 3:6 [10]), облеченна благодатию священства, предстати Святей Твоей сей трапезе и священнодействовати Святое и Пречистое Твое Тело и Честную Кровь: к Тебе бо прихожду, приклонь мою выю, и молю Ти ся, да не отвратиши лица Твоего от мене (Пс. 142:7) [11], ниже отринеши мене от отрок Твоих (Прем. 9:4) [12], но сподоби принесенным Тебе быти, мною грешным и недостойным рабом Твоим, Даром сим: Ты бо еси Приносяй и Приносимый, и Приемляй и Раздаваемый, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь".