After communion of the Holy Mysteries of Christ, enter immediately into the recesses of your heart and, bowing down to the Lord there with reverent humility, turn to Him in your thoughts with the following words: "You see. My All-Good Lord, how easily I fall into sins to my own destruction, what power the passion that fights me has over me, and how powerless I myself am to free myself from it. Help me and strengthen my impotent efforts, or rather, take up my weapon in my place, and utterly smite this fierce enemy of mine." After this, turn to the Heavenly Father of our Lord Jesus Christ and ours, Who in these Mysteries together with Him by His good pleasure descended into you, and to the Holy Spirit, Who by His grace impelled you and prepared you to receive the Body and Blood of the Lord, and after receiving them now abundantly overshadows you. Worship this One God, glorified in the Holy Trinity and beneficent to us, and, giving Him reverent thanksgiving... as a kind of gift, offer an unbending solution, readiness and impulses to fight your sin in the hope of overcoming it by the power of the One Triune God... Help will come, no doubt will come, and, making your impotent efforts all-powerful, will give you victory over that with which you are fighting. St. Nicodemus of the Holy Mountain (64, 213).

Christ gave us His Holy Flesh for food, He offered Himself as a Sacrifice; what excuse will we have when, taking such food, we sin; when we eat the Lamb, do we become wolves? (41, 521).

Let the tongue, having partaken of the Body of the Lord, not utter anything unpleasant. St. John Chrysostom (46, 660).

Therefore, it is necessary for those who wish to approach Holy Communion to judge who is approaching what, and for those who have received Communion, what they have communed. And before Communion, one needs to reflect on oneself and the great Gift, and after Communion, one needs to reflect on and remember the Heavenly Gift. Before Communion, one needs heartfelt repentance, humility, putting aside malice, anger, carnal whims, reconciliation with one's neighbor, a firm offer and the will of a new and pious life in Christ Jesus. After Communion, correction, testimony of love for God and neighbor, thanksgiving, and a zealous striving for a new, holy, and immaculate life are needed. In short, before Communion, true repentance and heartfelt contrition are needed; After repentance, the fruits of repentance are needed, good deeds, without which there can be no true repentance. Consequently, Christians need to correct their lives and begin a new, God-pleasing one, so that Communion would not be for judgment and condemnation. St. Tikhon of Zadonsk (104, 1667-1668).

Who was not present at the meeting of the Lord, when He solemnly entered Jerusalem as King, and who did not then cry out: "Hosanna to the Son of David!" (Matt. 21:9). But only four days passed, and the same people cried out with the same tongue: "Crucify Him, crucify Him!" (Luke 23:21). A wondrous transformation! But what is there to marvel at? Do we not do the same when, after partaking of the Holy Mysteries of the Body and Blood of the Lord, as soon as we leave church, we forget everything: our reverence and God's mercy towards us, and we give ourselves over as before to works of self-gratification, first small, and then large, and, perhaps, even before four days, although we do not shout to another: "Crucify!", we ourselves crucify the Lord within ourselves. And all this is seen and endured by the Lord! Glory to Thy longsuffering, O Lord! Bishop Theophan the Recluse (107, 92-93).

After partaking of the Holy Mysteries, understand your glory, delve into your true worthiness: each of you is a vessel of the Divine Mystery, each of you is a temple in which the Son of God, with His Pre-eternal Father and the worshipped Spirit, mysteriously and together essentially dwells. Already now you are not your own, you are God's. You have been bought by God at the price of the Blood of His Son (111:77).

You have been adopted by God through the Sacrament of Holy Baptism, you have entered into the closest unity with God in the Sacrament of Holy Communion – support adoption, maintain unity. Bishop Ignatius (Brianchaninov) (108, 104).

ANOINTING OF THE SICK

"If any of you is sick, let him call the elders of the church, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord. And the prayer of faith will heal the sick, and the Lord will raise him up; and if he has committed sins, they shall be forgiven him" (James 5:14-15).

Помазую тебя святым елеем во имя Отца и Сына и Святого Духа, да не скрывается в тебе дух нечистый... но да обитает сила Христа Бога и Святого Духа, чтобы ты через совершение этого таинства, через помазание святым елеем и нашу молитву, силою Святой Троицы уврачеванный, удостоился получить прежнее и совершенное здравие. Святитель Григорий Двоеслов, из молитвы (113, 622).

Когда ты заболеешь и если ты веришь в эти слова: "Господь Сил" и другие, усвояемые Божественным Писанием Богу как свойственные Его природе, тогда произноси эти слова, воссылая за себя молитвы. Ты поступишь гораздо лучше, нежели они (то есть обращающиеся к волхвованию), ибо будешь воздавать славу не духам нечистым, но Богу. При этом я напомню тебе еще слова Божественного Писания: "Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне". Святитель Кирилл Александрийский (113, 622).

Плоды искренней молитвы: простота, любовь, смиренномудрие, терпение, незлобие и подобное тому. Все это и прежде вечных плодов произращает здесь плод в жизни подвизающегося. Святитель Григорий Нисский (23, 281). Слезы же надо проливать о грехе, это-душевный недуг, это-смерть души бессмертной. Святитель Василий Великий (7, 73).

Всеми возможными способами Бог показывает, что Он милостивый Податель благ. Он одаривает нас Своей любовью и являет нам милосердие Свое. Поэтому и не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и гибель. Однако и в этом случае, отказывая в просимом (например, в непременном исцелении от телесных болезней через Таинство Елеосвящения), не оставляет нас без весьма полезного дара (через болезнь и Таинство сугубо очищая душу человека). И тем самым, что устраняет от нас вредное, уже отверзает нам дверь щедрот Своих. Податель благ не находит Себе места в неразумии просящего. Немудрому, который по простоте своей и неведению, вопреки разуму, просит себе вредного, Бог подает премудро. Всякий другой образ действия был бы неразумен для всеведения Подателя. Потому будь уверен, что всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно, вредно, а то прошение, которое услышано, полезно. Бог праведен и благ, и не оставит твоих прошений неисполненными, потому что в благости его нет злобы и в правде Его нет зависти. Если же Податель медлит с исполнением, то не потому, что раскаивается в обетовании;

напротив того. Он хочет видеть терпение твое... Если ты просишь неотступно, стучишь в дверь Подателя, то пока и ничего не дал Он тебе, уже подает терпение, а оно выше всего просимого тобою. О чудный Податель, когда и отказывает во вредной просьбе, и тогда дает такой дар, который дороже всего желаемого. Преподобный Ефрем Сирин (28, 226).