Царствие и Суд. Мы должны вернуться к такому

состоянию, которого обычно не можем вызвать

даже из своих глубин, настолько оно нам

чуждо, - состоянию радостного ожидания Дня

Господня, хотя мы знаем, что этот День будет

днем Суда. Поразительно слышать в церкви,

что мы провозглашаем Евангелие,

благовестие о Суде, и провозглашаем, что

День Господень - не страх, а надежда, и

вместе с Духом Святым Церковь можем сказать:

Гряди, Господи, и гряди скоро!.. Пока мы

неспособны говорить в таких категориях,

нашему христианскому сознанию не хватает

чего-то очень важного. Что бы мы ни говорили,

в таком случае мы все еще язычники,

вырядившиеся в евангельские одежды. Бог для

нас еще Бог вдали, и приход Его - мрак и

ужас для нас; и суд Его - не искупление, но

осуждение наше; и встреча лицом к лицу с Ним

- страшное событие, а не час, к которому мы

устремлены и ради которого живем.

До тех пор, пока мы не

осознаем это, духовное напряжение не может

быть радостью, оно непосильно и ставит нас

перед лицом суда и ответственности - потому

что мы сами должны осудить себя для того,

чтобы перемениться и быть в состоянии

встретить День Господень, славное

Воскресение с открытым сердцем, не пряча

лицо, готовые возрадоваться, что он пришел.

И всякий приход Господень это суд. Отцы

Церкви сравнивают Христа с

Ноем и говорят, что присутствие Ноя среди

его современников было одновременно и

осуждением, и спасением их. Оно было

осуждением, потому что присутствие одного

человека, оставшегося праведным, всего лишь

одного-единственного человека, который

сумел стать святым Божиим, служило

доказательством, что это возможно и что

грешники, те, кто отверг Бога, кто

отвернулся от Него, могли бы быть такими же.