262

Это слово означает прежде всего дыхание, затем Дух. – Прим. пер.

263

 1,14.17; 2,11.17.26; 4,4.6.16; 6,9.

264

Кроме текстов, приведенных на этих страницах, см. Быт 18,27; Иов 10,9; Пс 7,6; 21,16; 29,10; 43,26; 89,3; 102,14; 103,29; Еккл 3,20; Сир 16,30 – 17,1; Ис 26,19; Дан 12,2.

265

См. Ис Нав 7,6; 1 Цар 4,12; 2 Цар 1,2; Неем 9,1; Нов 2,12; Плач 2,10; Иез 27,30; Откр 18,19.

266

Это слово означает прежде всего дыхание, затем Дух. – Прим. пер.

267

 Мф 3,16; Мк 1,10; Лк 3,22; Ин 1,32.

268

Напротив, так проявляет себя "нечистый дух", когда Иисус изгоняет его из одержимых (Мк 1,26; 9,26; ср. Лк 9,39).

269

Отца Давида. образцом сыновнего моления?

270

На арамейском языке, родном языке Иисуса, "aббá" ["аввá"] означает "отец". Этим словом начал Иисус Свою молитву во время Гефсиманского борения (Мк 14,36). Марк, который привадит это арамейское слово, услышанное Петром из уст Иисуса, был спутником Павла в начале его служения (Деян 12,24; 13,13; 15,37.39). Когда через несколько лет Павел будет писать Послание Галатам, почему он употребит арамейское слово, чтобы выразить сыновнюю мольбу, которую Дух Иисусов внушает Его ученикам? Почему он повторяет это арамейское слово в том же контексте в Послании Римлянам (8,15), если галаты и римляне не знают арамейского языка, который к тому же менее знаком Павлу, чем греческий и еврейский? Не потому ли, что молитва борения, о которой ему рассказал Марк, была для него образцом сыновнего моления?

271

Это слово означает прежде всего дыхание, затем Дух. – Прим. пер.

272

Дух, ум. – Прим. пер.

273

О крещения как новом рождении см. также послание Титу (3,5):"0н спас нас... банею возрождения и обновления Святым Духом".

274

Дар Святого Духа тесно связан с крещением, принятым во имя Господа Иисуса (Деян 2,38). Однако иногда дар Духа предшествует крещению (Деян 10,44-48), или же для того, чтобы дар этот последовал за крещением, требуется возложение рук (Деян 8,15-17).

275

О харизме глоссолалии, связанной с даром Духа, ИБ, прим. на Деян 2,4.