Вот все, что благоугодно было Духу Святому внушить святым евангелистам возвестить нам о сокровенном пребывании на земле Бога — воплощенного, до времени явления Себя миру, как Он есть. Последовательность пересказанных событий такая, а не другая, не требует подтверждений. Только одно обстоятельство нуждается в объяснении, именно: евангелист Лука говорит, что, кончив все по закону, родители Господа по плоти возвратились в Назарет. Но если они тотчас по поставлении новорожденного первенца пред Господа возвратились в Назарет, то поклонению волхвов не было тут времени.

— Все это ненужные предположения. Слова святого Луки и не подают неотклонимого к ним повода. Не имея намерения говорить о поклонении волхвов и тесно связанном с ним бегстве в Египет, он сказал: кончив все по закону, возвратились в Назарет. И это необходимо было ему сказать. Так сказал бы и евангелист Матфей, если б не стал говорить о поклонении волхвов и бегстве в Египет: ибо тогда это только и оставалось бы ему сказать. Но, положив сказать о сих двух событиях, он уже не иначе как после них мог сказать о возвращении в Назарет: что он и сделал. Слова святого Луки не будут производить никакого смущения, если мы вставим в среду их одно слово: вознамерились, или собрались. И будет: кончив все по закону, родители Господа вознамерились, собрались, были готовы возвратиться в Назарет; но пришли волхвы и удержали их; а по отбытии их Ангел Господень повелел им поспешно удалиться в Египет, и по возвращении уже из Египта пришлось им исполнить свое желание возвратиться в Назарет. К тому же такие предположения навязывают и большие неудобства: после поклонения волхвов идти в Иерусалим, как требует Сретение, значит, отдавать себя в руки Ироду. Также, если бегство в Египет предпринимать из Назарета, не избежишь рук его, потому что надо будет проходить чрез его область. И странность некая тут выходит: опасность Господу — Младенцу грозит в Вифлееме, а бегство предпринимается из Назарета. К предположению же, что поклонение волхвов и бегство в Египет имели место год спустя по рождестве Христовом, никакого не имеем намека в сказаниях евангельских; напротив, встречаем недопускающие того обстоятельства. Прибыть во Иудею через год по рождении Господа родители Его могли только к какому–либо празднику и остановиться в Иерусалиме, не проходя далее до Вифлеема. Поклонение же волхвов было в Вифлееме; оттуда начато и бегство в Египет.

Явление Господом Себя миру

Пришло время Господу явить Себя миру. Как это было не какое–либо обычное человеческое дело, а Божеское всепромыслительное, то ему предшествовали мановения и свидетельства свыше и торжественное посвящение человечества в Богочеловеке на соучастие в совершении воплощенного домостроительства нашего спасения. И видим, что, по гласу свыше, выходит из пустыни Предтеча Господень Иоанн и углаждает путь Господу к сердцам человеческим проповедию и крещением покаяния, — убеждая всех правы творить стези свои и внушая, что вслед его идет некто, сильнейший его. К нему приходит и Сам Господь, и, тогда как смиренно приемлет крещение покаяния, торжественно посвящается в человечестве Своем на дело Свое видимым снисшествием на Него Духа Святаго, и гласом свыше свидетельствуется, что Он есть Сын Божий, в Коем почивает все благоволение Отца.

Так как, явившись миру, Богочеловеку предлежало действовать по–человечески и среди человеков, то Он благоволил пред тем пройти человеческое приготовление. И прошел его в сорокадневном посте, в борьбе с диаволом–искусителем и победоносном его поражении.

Затем самое явление Господа миру не вдруг открылось во всей силе своей; но сначала священство и народ приготовляются к принятию Его свидетельствами и прямым указанием Его народу от святого Иоанна Предтечи, — потом Господом совершаются некоторые действия, которые прилично назвать преддверием ко вступлению Его в мир с делом Своим, каковы: намечение некоторых учеников, — намечение, потому что избрание их последовало гораздо после; и намечение и осмотр нового места жительства; между коими чудо в Кане совершено случайно, быв вымолено у правды милосердием; ибо признано таким, для какового не у прииде час.

И наконец, уже совершилось самое явление Господом Себя миру, в Иерусалиме на празднике Пасхи. Там надлежало Ему начать Свое действование по воплощенному домостроительству, чтобы там потом и кончить его. Тут видим Господа действующим сначала в Иерусалиме, потом во всей земле Иудейской. Из многого, конечно, что здесь совершено, святой Иоанн передает нам только несколько действий.

Очищением храма от торжников Господь хотел только обратить внимание на Себя. Но приточным объяснением того, какою властию Он сие творит, указал путь любящим углубляться в пути Божии, по коему они могли дойти до уразумения и всего дела Его.

Затем Господь учил и творил знамения. То и другое возбудило веру у многих, но она была не такова, чтоб можно было почесть ее прочною и положиться на нее.

Веровали и знатные, и один из них, Никодим, приходил к Господу ночью беседовать с Ним. Господь в беседе Своей с ним истолковал ему сущность и тайну нового домостроительства нашего спасения.

Когда потом, оставя Иерусалим, Господь пошел по земле Иудейской, то все пошли к Нему, как жаловались ученики Иоанновы. Господь всех принимал и повелевал ученикам Своим крестить их.

Это подало повод святому Иоанну дать новое свидетельство о Господе, что Он свыше есть, есть Сын Божий, в руки Которого Отец все предал, и что только верующий в Него имеет живот вечный.

Все сие возбудило опасную зависть фарисеев. Эта неприятность, увеличенная заключением святого Иоанна Предтечи в темницу, дала Господу повод оставить Иудею и перейти в Галилею на долгое там пребывание и действование.

Направился Он туда чрез Самарию, где, сначала возбудив веру в некоей Самарянке при беседе с нею на кладезе Иаковлевом, а потом и в жителях города Сихаря, пробыл у них два дня, к утверждению веры уверовавших, как бы в обличение и вразумление слабоверных Иудеев; и потом вступил в Галилею на радость Галилеянам. Здесь, миновав Назарет и прошед чрез Кану, в коей совершил новое чудо — заочное исцеление больного сына царедворца некоего, жившего в Капернауме, — прибыл в Капернаум и там поселился для постоянного жительства, по пророчествам о том.