Гл. 48, ст. 17—19. Видев Иосиф, яко возложи отец его руку десную свою на главу Ефремлю, тяжко ему явися: и прия Иосиф руку отца своего отъяти ю от главы Ефремли на главу Манассину, и рече Иосиф отцу своему: не тако, отче: сей бο есть первенец, возложи руку десную твою на главу его. И не хотяше, но рече: вем, чадо, вем: и гей будет в люди, и сей вознесется: но брат его менший болий его будет, и семя его будет во множество языков.

Удивляюсь смотрению Божию о патриархальных семействах, как Господь близок был к патриархам: Он жил и действовал в них, открывая им нолю Свою, как друзьям Своим. Патриархи были, к некотором смысле, сами богами: они знали будущее, как настоящее.

В 49 главе Иаков пророчествует о сыновьях своих.

Гл. 50. Иосиф погребает отца своего и сам умирает ста десяти лет.

Мысли при чтении Книги Исход

Гл. 1 и 2. Тайна бедствий, насылаемых на нас от Бога: ими Бог очищает нашу душу и привлекает нас к Себе. Во время бедствий мы опытно узнаем, что иго Господне — благо и бремя Его легко есть.

Гл. 3, ст. 12. Рече Господь к Моисею, глаголя: яко буду с тобою и сие тебе знамение, яко Аз тя посылаю: внегда извести тебе люди Моя из Египта, и помолитеся Богу в горе сей.

В этих словах виден Бог всемогущий и всеведущий. Он видит, что мышца Его высокая заставит упорного фараона отпустить народ израильский из Египта и что евреи, вышедши из Египта, помолятся Ему в горе Хорив, где Моисей видел чудо. Молитва — дело свободного произволения человека: как Бог сердца человеческого, Бог предвидел и ее. — Слава Тебе, Творче наш, ведущий седание мое и востание мое и провидящий все пути моя (Ср.: Пс. 138, 1, 3).

Ст. 14—15. ...Сый посла мя к вам... Сие Мое есть имя вечное и память родов родом.

Сый... Как прекрасно выражает это слово вечность и неизменность Божества. Для Него нет ни прошедшего, ни будущего, а есть одно настоящее: Сый, или Сущий; тогда Он был Сый, и теперь Сый, и во веки веков Сый! А мы? Нас недавно вовсе не было. Потом чрез посредство родителей Бог воззвал нас к существованию — и мы существуем; но дни наши, как сень, преходят, настоящего у нас одна минута, и та движется и проходит, так что эта минута, которой я называю настоящее, сейчас же становится прошедшей. Будущее не в моей воле, и мне не известно, что я буду в следующую минуту. Таково бытие мое. Возблагоговеем все пред Сущим.

Ст. 22. Да испросит жена от соседы и подруги своея сосуды, сребряны и златы, и ризы: и украсите сыны ваши и дщери вашя: и оберите Египтян.

Египтяне удерживали должную плату евреев, поэтому справедливо Бог повелевает обобрать египтян. Почему Бог повелевает украсить сынов и дщерей еврейских? — Ради торжества избавления от рабства египетского, в котором они были горькими невольниками, в грубых рубищах и не имели ни вида, ни доброты.

Гл. 4, ст. 2. Рече к нему (Моисею) Господь: что сие есть в руце твоей? Он же рече: жезл. И рече: поверзи его на землю. И верже и на землю, и быстъ змий: и отбеже Моисей от него. И рече Господь к Моисею: простри руку и ими за хвост. Простер убо руку, взя за хвост, и быстъ жезл в руце его.

Как не узнать здесь Владыку всякой твари, по слову Коего явился этот мир? Палка по Его всемогущему слову превращается в змия и змий — опять в палку. Не змия только, но и человека так лее легко Он может превратить в палку или в столб. Так жена Лотова превращена Им в соляной столп.