20. After a few days, taking with him a young man named Dometiana, a native of Melitene, a virtuous life, he left the coenobia and descended to Ruva; Passing through the southern desert near the Dead Sea, he came to a high mountain, separated from the other mountains, called Marda, and finding on it a well of water and the ruins of dwellings, he remained there, feeding on the herbs and malo (hoes) found there. And having built there a church in the first place, which exists to this day, and having erected an altar in it, he went out from there and came into the wilderness of Ziph, at least to see the caves into which David fled from the presence of Saul: and in these places he founded a monastery.

21. The reason for the creation of the monastery was, as they say, the following: the son of an elder of the village of Aristobulias, was possessed by an evil spirit and with a cry called on the name of Saint Euthymius. The child's father, hearing about Euthymius, who lived between these places, and Kaparvaric, and finding him, came to him; As soon as the youth saw the saint, as if he had fallen, he recovered, because the demon went out of him. When the news of the miracle spread, many from Aristobulias and the surrounding villages came to him and built him a monastery. And having gathered together certain pious brethren, they remained with him, and God governed their bodily needs. And some of the inhabitants of Ziph, who had formerly held to the heresy of the namesake of mania (Manichaeism), by the teaching of this divinely inspired one, rejected the impure heresy and cursed its progenitor Manentes (Mani), and having been taught the catholic faith, they were enlightened. Among the other grateful gifts which this divine Euthymius acquired, he received from God that when he met with carnivorous and poisonous animals, he remained unharmed. And let everyone who is initiated into the Divine Scriptures believe this, knowing for sure that if God dwells and rests in any man, he subjects everything to him, as to Adam, before he transgressed the commandment of God, and subordinates to him not only the beasts, but also the elements themselves. And they bear witness to the word who divided the sea, and bridled the Jordan, and stopped the sun, and turned fire into dew, and wrought a multitude of other Divine miracles. God, Who worked miracles of such signs through His saints, subjected to the God-bearing Euthymius not only sensual beasts, but also intelligent, that is, evil spirits: such are God's gifts.

22. The great Euthymius, seeing again that he was troubled by many – the place was near the villages – said to his disciple Dometian: "Come, child, let us visit the Monk Theoktistus with the brethren," and leaving the monastery of Kaparvaric, he came to the holy place, where now stands his holy monastery with God, which is about three miles away from the treblessed Theoktistus. He was very fond of this place, because it was level, and at the same time solitary and beautiful, and then it was especially desolate and impassable, before so many monasteries were established in the southern desert; and now there is a passage, for the whole wilderness is inhabited by its seeding. In this place he sat down in much silence with his disciple, in a small cave, in which is now the position of his venerable body.

23. Blessed Theoctistus, having learned of the coming of the great Euthymius, ascended with great diligence to kiss him and begged him to descend to his place, but he, desiring silence, did not consent, except to serve them together on Sundays. And Aspevet, who was also Peter, hearing that the great Euthymius had arrived at that time, came to him with a multitude of Saracens, husbands, wives and children, and asked him to tell them the word of salvation; The holy elder, having catechetized them all, took them to the lower monastery and, having baptized, stayed with them for seven days, and then departed, accompanied by them, to his own place.

24. Peter, having brought the workers, made a large two-mouthed reservoir, which still exists in the garden, built a bakery near and made three cells for the holy elder, and among the cells a chapel or church, and who had formerly been Arabian wolves, and then became members of the verbal flock of Christ, asked to remain near him. But the wilderness-lover Euthymius did not accept this for the sake of anxiety, because he loved silence completely, and taking them to a convenient place, he said: "If you want to be very close to me, stay here." This place lies between two monasteries. And having marked the church with them and cells all around, he gave orders to build a church and remain there. He often visited them until he appointed them a presbyter and deacons. And those who had been baptized earlier came and settled there: and others, coming to him on the ascent, were baptized. When they had thus greatly multiplied and spread throughout the tents, our great father Euthymius sent to the Patriarch of Jerusalem Juvenal asking for the consecration of a bishop.

25. And when he agreed, he sent to him Peter, the father of Terevon, who was very capable of guiding souls to the path of salvation. Thus, for the first time in Palestine the bishop of tents Peter was ordained, and one could see how a multitude of barbarian Saracens came to the great Euthymius, were baptized by him and learned to worship the God of all things. And this is about the Sarakins.

26. The great Euthymius himself did not want to make his place either a coenobia or a lavra. But when some came to him, wishing to be tonsured, they were sent by him to the lower monastery to Blessed Theoktistus; so also those who wanted to bring something. When God pleased to inhabit this place, he first of all sent three brothers in the flesh, originally from the country of the Cappadocias, brought up in Syria and adorned with every spiritual mind, Cosmas, Chrysippus, and Gabriel; they begged him to stay, but he did not accept them: three things hindered him: the love of silence, their young age, and the fact that Gabriel was a eunuch from birth. And that night he saw someone saying to him: "Receive these brethren, for God has sent them, and no longer turn away anyone who wants to be saved." And then the saint, having received them, said to the eldest of them Cosmas: "Behold, I have done as God commanded me: but take heed that you do not allow the younger brother to leave the cell, because it is not fitting for a woman's face to live in the Lavra, for the sake of the enemy's battle. You, I think, will not stay here long, but after a while you will shepherd the church in Scythopolis." After them he received a certain Domnus, a native of Antioch, the nephew of John, archbishop of Antioch; in the same days he received three other brothers, the Melitenes, nephews of that Synodius who, together with Acacius, had brought up the great Euthymius, Stephen, Andrew, and Gaianus, and also received three others from Raitha, John the presbyter, Thalassius, and Anatolius; he also received a certain Kyrion, a native of Tiberias, a presbyter of the honorable house of the holy Martyr Basil at Scythopolis. Having received these eleven, he commissioned Bishop Peter to build them small cells and to adorn the church with all kinds of beauty. And so he arranged this place, as a lavra, on the model of the Pharan. And Archbishop Yuvenaly descended to the Lavra, having with him among the saints Passarion, who was then a chorbishop and archimandrite of the monks, and the consecrated Hesychius, a presbyter and teacher of the Church.

27. He consecrated the Lavra church in the month of May, the seventh day of the eleventh indiction, in the fifty-second year of the life of the great Euthymius. When the Lavra was consecrated and had presbyters John and Kirion, the archbishop ordained Dometian and Domnus to the deaconate, and the great Euthymius rejoiced in spirit, especially seeing with the patriarch Abraham's Passarion and the theologian Hesychius, who were both most glorious lamps shining throughout the whole world. But Saint Passarion reposed when he was not yet seven months after this.

28.

Увидев их, старец призывает Дометиана и говорит: «Предложи этим людям пищу»; тот отвечал: «Честный отче, в келарне нет чем насытить десять человек, откуда я возьму хлебов, чтобы дать таковой толпе?» Божественный же Евфимий, исполненный пророческой благодати, сказал: «Ступай, как я тебе сказал, ибо Святой Дух говорит: они едят и получат». Дометиан, пойдя в небольшую келлию, называемую некоторыми хлебницей, где лежало немного хлебов, не был в состоянии открыть дверь, потому что божественное благословение наполнило келлию до верха; призвав некоторых из отцов, он вышиб дверь, и хлебы посыпались из келлии; то же благословение произошло и с вином и с елеем; и все ели и насытились, и в течении трех месяцев не могли закрыть дверь келлии. И, подобно тому, как Бог, голосом пророка, соблаговолил, чтобы у гостеприимной вдовицы ее оскудевали водонос муки и чванец елея и (Ш Царств, 17, 14), таким же точно образом и этому божественному старцу за гостеприимство даровал равномерную помощь. Дометиан же, удивившись, бросился к ногам учителя, прося получить прощение за то, что помыслил человеческое; старец, восставив его, сказал: «чадо, сеяй о благословении, о благословении и пожнет (II Кор. 9, 6); не будем забывать о страннолюбии, ибо им, как говорить апостол, неведяще нецыи странноприяша Ангелы (Евр. XIII, 2). И дерзай: так как если вы и сущие после вас, принимая с верою всех приходящих к вам странных и братий, достойно их угостите, то не оставить Господь места сего отныне и до века: таковою жертвою благоугождается Бог» (Евр. XIII, 16). И после сказанного чуда лавра начала благословляться и умножаться во входах и исходах и разных видах.

29. Когда содействием Божиим, братия стала умножаться и дотла до пятидесяти, когда были выстроены ей келлии и совершалась литургия в церкви, эконом и был вынужден приобретать им на потребу. Он купил и скот на службу отцов. В лавре был некто родом из Азии, именем Авксентий; его эконом просил взять на себя уход за скотом, так как он был очень годен и считался созданным для этого послушания; но он его не принял. Тогда экономь, когда Авксентий его не послушался, просил братию Иоанна и Кириона пресвитеров убедить Авксентия взять на себя послушание; но тот не послушался и их убеждений. Когда же наступила суббота, эконом поведал великому Евфимию случившееся с Авксентием, и великий Евфимий, послав за ним, сказал: «Послушайся нас чадо, и прими послушание»; тот же отвечал, что не может: «Есть три причины, отче, сказал он, которые мне препятствуют исполнить это: первая — непривычка к стране и незнание местного языка, вторая — страх блуда, третья — что вследствие рассеяния этого я уже не буду в состоянии сидеть в келлии и безмолвствовать». Великий же Евфимий сказал: «Мы призываем Бога, чтобы тебе не повредило ни что из сего, ибо праведен Бог и не забудет послушания твоего, в особенности зная, что за страх перед Ним ты служишь рабам Его по Его заповеди и по даруемой Им силе. Слыши Господа глаголющего: я не пришел да послужить мне по послужити (Матф. XX, 28) и: не ищу воли моея, но воли пославшего мя Отца» (Иоан. V, 30). Когда же это было сказано, Авксентий, ожесточившись, не послушал. Тогда кротчайший Евфимий, рассердясь, сказал: «Мы, о чадо, советуем тебе то, что считаем для тебя полезным; ты же, оставаясь в непослушании, увидишь, какова награда за неповиновение». И тотчас Авксентий, объятый бесовским трепетом, упал на землю; присутствовавшие отцы просили за него великого Евфимия, старец же сказал им: «Теперь перед очами вашими исполнилось Божие слово, глаголющее: прекословье воздвижет всяк злый: Господь же ангела немилостива послет нань (Притч. XVII, 11). Когда отцы еще более просили его, то милостивый старец, взяв его за руку, поднял и знаменав знамением креста, восставил здравым. Тогда Авксентий, припав, просил получить прощение за прошлое и молитву на укрепление грядущего; и святой сказал ему: «Велика награда за послушание, ибо хочет Бог послушания паче жертвы (I Ц. 15, 22), преслушание же соделывает смертью, и сотворив молитву о нем, благословил его, и Авксентий принял послушание с радостью и готовностью.

30.

Когда он безмолвствовал, ему было откровение об них: он видел диавола, набрасывающего на них узду и влекущего в смертоносные сети. Тотчас послав за ними он их вразумлял, много говоря о терпении и убеждая их, «что всюду необходима твердость с Божией помощью, где бы мы ни были. Ибо и Адам, будучи в раю, преступил заповедь Божию, Иов же соблюл ее, сидя на гноище». И к этому увещанию он прибавил, говоря: «не должно нам допускать лукавых помыслов, которые тайно вселяют в нас печаль или ненависть — или к месту, в котором живем, или к сожителям — или которые всевают беспечность, или советуют переход в другие места, по нам необходимо ежечасно быть трезвыми, противопоставлять свой ум козням бесовским для того, чтобы с переходить нашим не разрушилось наше правило: ибо растение, часто пересаждаемое, не может приносить плод, подобным образом. И монах, переходя с места на место, не приносит плода. Если кто попытается сотворить что либо хорошее на месте, на котором находится, и не сможет, то пусть не думает, что он в состоянии управить это на другом; он не сможет, потому что ищется не место, а способ изволения. На утверждение сказанного, послушайте рассказ некоторых Египетских старцев, который они мне передали: один брат сидел в киновии в Египте и часто гневался; оскорбев, он ушел из киновии и остался в уединении, полагая, что если он не будет иметь ничего против кого–либо и будет безмолвствовать, то страсть гнева утихнет в нем. В один день, когда он наполнил водою сосуд и опустил его на землю, тот опрокинулся, затем будучи наполнен во второй и в третий раз, опять опрокидывался; брат, будучи обольщен демоном, разгневался на сосуд и схватив, разбил его».

И святой, сказав это и отвернувшись от Климатия, вошел во внутреннюю свою келлию, Климатий же тотчас, пав на лицо, был объять трепетом и дрожью. Дометиан, подивившись подобающей кротости святого старца и приличной твердости, собрал некоторых из святых отец и, вместе с Мароном, привел с просьбою за Климатия. Великий же, вняв молитвам отцов, вышел и воздвиг его лежащего, и знамением креста уврачевал дрожь и успокоил скрежет зубов. Восставив его здравым, он присоединил и врачевство для души, говоря: «Впредь внимай себе прилежно и не пренебрегай Божьими словами и учением отцов, а сделайся весь оком, как мы слышали о херувимах. Монаху должно соблюдать себя отовсюду и иметь душевное око недреманным на стражу себя, так как он всегда ходить среди сетей». Наказав и научив его такими наставлениями, утвердив прочих и устрашив примером, отпустил в мире.