Письмо шестьдесят четвертое

При этом помянем, что апостол святой написал: Не Ангелов восприемлет Он, но вос­приемлет семя Авраамово (Евр 2:16). Что сие значит? Значит горячую и неизреченную лю­бовь Сына Божия к роду человеческому: так Он возлюбил род человеческий, что не ан­гельское естество, которое выше человечес­кого, но человеческое Себе принять в соеди­нение благоизволил, чем неизреченно почтил наше естество; сделался плоть от плоти на­шей, и кость от костей наших. Потому и не стыдится братией нарицать нас, говоря: Воз­вещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя (Евр 2:12), и в других местах. Ка­кая большая может быть честь людям? Ум по­стигнуть не может как любви Сына Божия к людям, так и чести их от того. Поэтому гово­рит: Тем, которые приняли Его (Иисуса), веру­ющим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими (Ин 1:12). И воистину, чем более обесчестилось человеческое естество падением, тем более почтилось и превознеслось вопло­щением Сына Божия. Слава Богу, благово­лившему так!

Отсюда мы учимся:

1) Познавать любовь Божию к нам.

2) Любить Возлюбившего нас.

3) От сердца Его за это благодарить.

4) Из любви и благодарности оказывать Ему святое послушание.

5) Братию свою, прочих людей, любить и почитать.

6) Учатся господа со слугами своими как с братией своей поступать и не стыдиться нарицать их братией своей. Ибо если Господь, Царь царей, не стыдится нас братией называть, то тем более люди людей должны братией своей называть. Рассуждай об этом и увидишь, как худо делают люди, которые гнушаются подлой (простой) братией. Ибо все люди единого ес­тества, благородные и худородные – все лю­ди, один другого не лучше. Помни это, и сло­мится рог гордости и презрения.

Спасайся.

Письмо шестьдесят пятое

Вопрошаешь: что далее последовало по рождении Сына Божия?

Ответ. Повествует святое Его Евангелие, что царь Ирод хотел Его убить, и потому Пре­святая Матерь Божия и святой Иосиф, Ее обручник, со Христом бежали в Египет, по изве­щению ангельскому, и там некоторое время жили, скрываясь от убийцы.

Примечай здесь:

1) Мир, во зле лежащий, благочестия ис­тинного не любит и гонит. Христос, само благочестие и неповинность, только что в ми­ре показался и, как младенец незлобивый, никому зла не мог сотворить, хотя и никогда зла не сотворил, но гонение начал терпеть, и от града во град, и от страны в страну бегал.

Отсюда следует, что в ком зачнется духов­но Христос – истина, за тем следует гоне­ние, как за истиной – тень. И все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим 3:12), по слову апостольскому. Поэтому, если тебе гонение приключается и ненависть от мира, не смущайся о том. Ибо для мира истинное богопочитание и благо­честие есть камень преткновения и камень соблазна. Мир ненавидит то, что противно ему и глаза колет, поэтому отвергает от себя и гонит противного себе, но блаженны гони­мые миром, потому что Бог их принимает. Этим утешайся, когда от мира гонение тер­пишь за благочестие.

2) Отсюда учимся не вдаваться в явную напасть дерзновенно, но уклоняться от напа­сти. Христос мог сохранить жизнь свою и в том месте, где был (ибо все возможно Ему, как Богу, хотя и был по плоти младенцем), но ук­лонился от убийцы, подавая нам пример ук­лоняться от находящего зла.

3) Учимся терпеть обижающих нас, не про­тивиться им, но уступать им и давать место гневу Божию (Рим 12:19). Ибо истинное благо­честие и истинная христианская победа – по­беждать зло творящих кротостью и незлобием, чему нас Спаситель наш Своим примером на­учил.

4) Видим, что от самых пелен начал Спа­ситель наш крест носить ради нас, ибо как ра­ди нас в мир родился, так ради нас и гонение терпел. Последуем и мы Ему, взяв крест свой, последуем ему, дабы и по смерти с Ним быть во царствии Его.

Спасайся.