Не унывай, борясь со врагом бесплотным, но прославляй в самой счсорби и тесноте Господа, удостоившего нас такой высокой чести, то есть чтобы за Него терпеть борьбу с коварным змием и за Него уязвляться на всякий час. Ибо если бы ты не стал благочестно жить и усиливаться соединиться с Богом, то враг и не нападал бы на тебя и не мучил бы тебя.

Разумей козни лукавого: знает, в чем сила против него, и оттого всеми мерами отклоняет неверием. Значит, тем более нужно усиливать сердце в вере. Наляцай [129]. Какая хитрость в нападениях князя тьмы! Понимаю тебя!

+ Слава милосердию Господа и силе Креста Животворящего. Утро 23 апреля.

+ Соборы святителей, мучеников, преподобных и всех святых — соберитесь все на обличение меня, маловерного, темного, страстного человека, и озарите меня светом вашим.

Мы не завидуем тебе, светозарное солнце. Твой и наш Владыка обещает и нас так же просветить, как ты светишься: праведницы <просветятся> яко солнце… (Мф. 13, 43.) Но в каком свете неприступном живет Несозданный Свет — Бог наш (Ср.: 1 Тим. 6, 16), когда и твой свет так неприступен; каким светом осияваются Ангельские чины, обращающиеся около мысленного Солнца — Бога — о Бозе всегда обращаеми Ангели? [130] Каким светом — все святые? Далее, если солнце наше так светло и, так сказать, зрит всю вселенную, то как светлы очи Господни и как свободно они зрят всю вселенную и прозирают во всех тайных местах, во все сердца и мысли человеческие?

Часто я терплю в уме и в сердце и во всем существе моем насилие от диавола: во мне часто бывает мрак диавольский, во мне бывает жгучее неверие — не мое, а диавольское. Не мое, потому что я хочу, усиливаюсь верить, потому что я знаю и по опыту, что вера — моя жизнь, покой мой. Во мне бывает злоба и ненависть диавольская, не моя: потому что я хочу любить и по опыту знаю, что любовь животворна для меня и что если я иногда ненавижу кого-то всегда из–за чего–нибудь пустого, вещественного или даже грешного. Диавол разливает иногда также во мне огонь сребролюбия, зависти, раздражительности и гордости, которые бывают до невероятности чувствительны ко всякой безделице, и я бываю тогда несвободен, связан, не свой, а чужой, то есть подчиненный чуждому владычеству — железному, огненному владычеству духа злобы. Святый Ангеле! Не даждь места лукавому демону обладати <мною> на сильством смертнаго сего телесе! [131] Не оправдываю себя: виноват бываю в страстях и я. Я бываю недовольно всегда внимателен к себе и лесть греха принимаю за что–то истинное.

Господи! Даруй мне презирать всякую пищу плотскую и всею душою желать всегда единой нетленной, душесладчайшей пищи Твоего пречистого Тела и Крови, ее одну всегда почитать для себя всем и ее едину любить.

Как худо согрешать: и ночью не спишь. А согреших скупостию и нелюбовию! Что это? Господь не пощадил славы Своей, Своего Тела и Крови, а я — чего жалею? А я не хочу любить брата, который меня не ненавидит, не бьет, не бесчестит? Что это? — Господи, помози утвердиться сердцу моему в нестяжании и любви!

Скупой подобен ядущему человеку, у коего полон рот и который, однако же, еще с жадностию вырывает кусок изо рта брата своего и кладет в свой рот! Как он отвратителен! А все — ядь! О Адаме, ядию в тление падший люте [132] Доселе чрез ядь твою враг жестоко ругается над нами!

Требование Богом совершенства в молитве и жизни — и отвержения того, что в них было несовершенного.

Еще ты очень горд, потому что очень раздражителен.

Кого окрадывает диавол в молитве, того окрадывает и в жизни — и неискренний богомолец часто падает тяжкими грехами, тогда как искренний избегает их.

Корабль, нагруженный товаром, диавол хочет погрузить ненавистию и скупостию.

Савле! Савле! Что Мя гониши? (Деян. 9, 4.) Этот глас, ненавистник, Иисус Сладчайший обратил к тебе: ты в брате своем гонишь Иисуса Христа. Остерегись.