ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА

Ср.: Молитва из канона Покаянного ко Господу нашему Иису су Христу (* …Омрачихся умом в житейских страстех…»)у.

Сикер (церк. — слав.) — хмельной напиток, кроме виноградного вина; например пиво, мед.

Ср. также: Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим («…просвети ми разумныя очи сердечный…»).

Ср. также: Молитва ко Пресвятой Троице св. Антиоха (Малое повечерие).

Далее в рукописи следует, фраза, не поддающаяся прочтению.

Текст: Когда ~ ваши. — а рукописи перечеркнут.

Иисус Христос Победитель (греч.). Крест с этими буквами изображается на Агничной просфоре, употребляемой на проскомидии при совершении Божественной литургии.

Возглас иерея из Последования по исходе души от тела.

Седален, гл. 6–й из Последования панихиды.

Молитва о завидующих.

Заключительное прошение ектении.

Неделя 20–я по Пятидесятнице. См.: Лк. 7, 11–16.

Кондак 2 и акафиста Иисусу Сладчайшему.

Текст: Молящиеся ~ к Богу. — в рукописи перечеркнут.

Ср.: Икос 12–й акафиста Иисусу Сладчайшему.

То есть: по просьбе.

Ср.; Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста (24 молитвы, по числу часов дня и ночи), из молитв на сон грядущиму.

Ср.: Молитва 9–я. се. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.

Фраза: Скрых ~ словеса. — в рукописи вписана карандашом.

постепенный (лат.).

Здесь а рукописи следует слово на латинском (? ) языке, не под дающееся прочтению.