ТРАДИЦИЯ. ДОГМАТ. ОБРЯД
273
Лосев А. Ф. Послесловие. // Хюбшер А. Мыслители нашего времени. М., 1962. С. 317.
274
Как ни странно, похоже Н. Бердяев по крайней мере иногда бывал трезвее о. Павла. Во всяком случае, однажды Бердяеву удалось резюмировать именно православное и церковное отношение к государству: "Я суровый государственник, потому что я религиозный пессимист, по мотивам аскетическим, и социальная мечтательность представляется мне развратом и нравственной распущенностью". — Бердяев Н. А. Письма М. Гершензону. // Вопросы философии. 1992, № 5.
275
Staniloae D. Lе caractere statique et dynamique de la Tradition. Tessalonique, 1976, p. 268.
276
Шира С. Через детство в лоно Церкви. // Нью-Йорк Таймс. Недельное обозрение. 18–31 янв. 1994.
277
Лёзов С. Новый Завет и Голокауст. // Актуальные проблемы современной зарубежной политической науки. выпуск 3. Христианство и политика. М., ИНИОН. 1991, С. 153.
278
Лёзов С. Там же. С. 174.
279
Лёзов С. Там же. С. 163.
280
Лёзов С. Там же, С. 159.
281
Лёзов С. Христианство после Освенцима. // Актуальные проблемы современной… С. 185–186.
282
Лёзов С. Там же. С. 196.
283
Дудаков С. История одного мифа. М., 1993. С. 69.
284
Лёзов С. Национальная идея и христианство. // Там же. С. 122.
285
Софроний (Сахаров), арихимандрит. Видеть Бога как Он есть. Ставропигиальный монастырь святого Иоанна Предтечи в Эссексе, 1985, С. 230.
286
Staniloae D. Lе caractere statique et dynamique de la Tradition. P. 268.