110

79 История Выговской старообрядческой пустыни. Изд. Д. Е. Кожанчикова. СПб., 1862, с. 46.113

111

80 Один из словесных стереотипов, вызванных к жизни юродством, звучит так: «Во дне убо посмеяхся ему (миру, —А. П.), в нощи же оплакаа его» (ИРЛИ, Древлехранилище, коля. В. Н. Перетпа, № 29, л. 524). Хочу еще раз напомнить, что тот юродивый, о котором идет речь в этой книге, — прежде всего юродивый литературный, персонаж житий и легенд, Реальный юродивый мог плакать и перед зрителем. Аввакум вспоминал о юродивом Афанасии: «Плакать зело же был охотник: и ходит и плачет. А с кем молыт, и у него слово тихо и гладко, яко плачет» (Житие протопопа Аввакума…, с. 100). О роли смеха в юродстве см. в разделе «Юродство как общественный протест».

112

Житие Прокопия Устюжского, с. 33.

113

82 Акты Археографической экспедиции, т. III. СПб., 1836, М 264, с. 402.

114

1 Флетчер Дж. О государстве Русском. СПб^, 1911, с. 142—144.

115

2 Ключевский В. О. Соч., т. III (Курс русской истории, ч. 3). М., 1957, с. 19.

116

3 Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха, У1–Х. — СОРЯС, 1883, т. XXXII, № 4, с. 154.

117

4 Флетчер Дж. О государстве Русском, с. 144.

118

8 Будовниц И. У. Юродивые Древней Руси, —В кн.: Вопросы истории религии и атеизма. Сборник статей, XII. М.,.1964, с. 170—195. В этой работе, неприемлемой в принципе, собран большой и полезный материал.

119

5 ИРЛИ, Древлехранилище, Пинежское собр., № 130.

120

7 Полякова С. В. Византийские легенды как литературное явление. — В кн.: Византийские легенды. Л., 1972, с. 261. Обнажаясь, юродивый «облекается в ризу бесстрастия». Так поется в кондаке Прокопию Вятскому (ГБЛ, собр. Ундольского, Я» 361, л. 18 об.).

121