Благодатию Христовой соединяю себя и прибегаю всей душой и сердцем ко Святой Соборной Апостольской Церкви. Принимаю все то учение, которое Святая Церковь от Господа и Его святых апостолов и семи Вселенских Соборов и Поместных Соборов и от святых отцов приняла и через которое она нас учит и сохраняет. Все это исповедую и прославляю с глубочайшей верой и любовью.

Еретические учения и лжесвятых проповедников проклинаю, и то же самое делают те, кто со мною. Всякий еретик да будет нам чужд.

Многие благоговейные братия приходили ко мне, чтобы со мной остаться, но я, чувствуя себя грешным и слабым человеком, долго им отказывал, взывая: дайте мне немного покоя, ибо одолевает меня волнение и возрастает тяжесть. По неотступности же их рассудили мы, что те, кому есть Божия воля прийти к нам, должны всецело принять учение святых отцов и творить Божий заповеди.

Цель и суть писания сего состоит в том, чтобы показать, как иноку, который действительно в наше время хочет спастись, подобает совершать свое аскетическое делание, согласуя внутренние и внешние свои упражнения со Священным Писанием и житием святых отцов.

Если мы будем так действовать, то достигнем вечной жизни в Иисусе Христе, Ему же подобает всякая слава со Отцем и Святым Духом ныне и присно и во веки веков! Аминь.,

Из предисловия 1{

Из писания св. отцов о мысленном делании, о хранении сердца и ума, о том, зачем это нужно и как мы об этом стараться должны

Many Holy Fathers testify that the guarding of the heart and mind is beneficial to those who, by the grace of God, wish to be spiritually educated. First, we know the words of the Lord Himself, Who said: "Out of the heart proceed evil thoughts... and this defiles a person (Matt. 15. 18). He taught that the inner vessel should be cleansed (Matt. 23:26) and that the Lord should be worshipped in Spirit and truth (Jn. 4. 24). The Apostle also spoke about the same thing: When I pray with my tongue, although my spirit prays, my mind remains without

397

Fetus... I will pray in the spirit, I will sing also with the mind (1 Cor. 14. 14). 1ak ska. The Apostle spoke about the prayer of the spirit, and said even more strongly: "I would rather hock five elephants with my mind than ten thousand with my tongue" (1 Cor. 14. 19). St. Agathon remarks: "External work is like a leaf, internal, that is, spiritual, is like fruit." And then we find in him the frightening words: "Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire" (Matt. 3. 10; Lux. 3. 9). And the Fathers also said: "Whoever prays only with his lips and forgets about the mind, prays into the air, while God pays attention to the mind."

In former times, not only those of the Holy Fathers who lived in secluded places and distant deserts, but also those who lived in monasteries located near cities or even in crowded cities, kept their minds pure, received grace, and attained impassibility and purity of soul. Thus, for example, Symeon the New Theologian and his elder Simeon, who asceticized in the Studite monastery, shone like luminaries with spiritual gifts in the midst of populous Constantinople. Similar to them is Nicetas Stifatus, and many others. That is why St. Gregory of Sinaite taught sobriety and silence, which consists in guarding the mind, not only of hermits and in the solitude of those who live, but also of those who asceticized in the community.

Like a dog picking up crumbs that fall, I have gathered this little from the great meal of the writings of the Holy Fathers, so that we too may at least partially become their imitators.

From Word 1

On the difference between mental warfare against us, on victory and defeat in it, on strong opposition to the passions