Ангелов и Архангелов и для всякой тварной при­роды?

И в самом деле, оно поистине мыслится, но не вы­сказывается всецело и отнюдь не постигается умом совершенно.

Каким образом Он—Бог и человек, и наоборот человек и Бог?

И Сын есть Отца, весь нераздельный от Него,

и, произойдя в миpe, сделался (сыном) Девы,

и остался, как сказано, невместимым для всех?

Мыслью, скажи, или делом —конечно, те­перь ты замолчишь; ибо хотя бы и хотел сказать, ум твой не даст слова, и многоречивый язык твой останется праздным.

Если же ты пожелал бы назвать Божественное есте­ство вещью, то скажи, конечно, и какого рода, ибо я не знаю.

Слава Тебе, Отче и Сыне и Св. Душе, Божество неописанное, нераздельное естеством.

Тебе в Духе Святом все мы поклоняемся, имеющие Духа Твоего и от Тебя получившие (Его); и, видя славу Твою, не любопытствуем, но в Нем (Духе) созерцаем Тебя, нерожденного Отца, и от Тебя рожденное и происходящее Слово; (итак), поклоняемся нераздельной и неслиянной Троице во едином Божестве, и начале, и силе. Аминь.

Гимн 60: Путь к созерцанию Божественного Света.

Кто хочет узреть оный Свет,

Тот должен следующее в сердце хранить:

[Блюстись от] телесных страстей и непотребных скверн,

Божбы и всякого гнева и возмущения,

И рассеяния и памятозлобия

И совершенно людей не судить;

А быть в самом помысле и сердце

Чистейшим от плотских скверн,

Кротким, смиренным, спокойным,

Откровенным и чадом мира,

Воздержанным в пище и питии

И неослабно заниматься молитвой;

Началом же и концом во всем этом

Иметь главу добродетелей—любовь.