БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ПЯТАЯ. Изъяснение 24:1-15. Исполнение пророчества о разрушении храма. - Пророчество о бедствиях иудеев и искушениях апостолов. - Христос исправляет мнение учеников о времени конца мира. - Почему разрушение Иерусалима совершилось после распространения проповеди Евангелия. - Доказательством силы Христовой служит то, при каких тяжких условиях совершилась победа проповеди. - Против учения о круговращении времен и влиянии звезд на судьбу человека. - Доброе неведение лучше худого знания. - Тяжесть греха уменьшается или увеличивается в зависимости от обстоятельств и лица согрешающего.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ. Изъяснение 24:16-31. Тяжесть бедствий иудеев по пророчеству Христа и по свидетельству Иосифа (Флавия). - Причина бедствий. - О каких избранных говорит Христос. - Время и образ второго пришествия. - Для чего явится крест. - Должно добровольно ради Христа делать то, что бывает с нами по необходимости. - Во Христе удовлетворение всех наших желаний и нужд. - Суетность и гибельность житейских попечений. - Необходимость будущего суда и наказаний.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ. Изъяснение 24:32-51. Для чего Христос приводит пример смоковницы. - В каком смысле употреблено выражение род сей. - Истинность пророчеств Христа. - Христос знал день кончины мира. - Внезапность второго пришествия. - Почему оставлен в неизвестности день суда и смерти каждого человека. - Примеры выражений Христа и Бога Отца, показывающих Их неведение. - Для чего Бог говорит таким образом. - Для надлежащего пользования даром потребны благоразумие и верность. - Польза неизвестности дня суда. - О надлежащем употреблении богатства. - Должно преимущественно заботиться о добродетелях, приносящих пользу ближним. - Молитва, пост и девство заимствуют силу от милостыни. - Забота о спасении ближних неразлучна от заботы о собственном спасении.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ. Изъяснение 25:1-30. Отличие притчи о девах от других подобных притч. - Девство, лишенное дел милосердия, осуждается наравне с прелюбодейством. - Кроме собственных дел ничто не может спасти нас. - Исправление по смерти не приносит пользы. - Отличие притчи о талантах, излагаемой у Матфея, от излагаемой у Луки. - Изъяснение притчи. - Все дары Божии должно употреблять на пользу ближним. - О надлежащем употреблении языка. - Увещание подражать в пользовании языком примеру Христа.

БЕСЕДА СЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 25:31 - 26:5. Описание страшного суда. - Смерть Христа есть торжество и избавление вселенной от зол. - Сколько было первосвященников. - Человеколюбие Христа. - Увещание подражать Его примеру. - О прощении обид. - Памятозлобие запрещается в ветхом завете. - Человек добрый не может потерпеть никакого вреда от обид.

БЕСЕДА ВОСЬМИДЕСЯТАЯ. Изъяснение 26:6-16. Три евангелиста говорят об иной жене, чем Иоанн. - Для чего упоминается о проказе Симона и называется имя города. - Чего искала жена. - Почему Христос допустил помазание миром. - От людей немощных не должно требовать высоких дел с самого начала. - Истиннолюбие евангелистов. - Злоба Иуды. - Сребролюбие - ужаснейшая из страстей. - Изображение сребролюбца. - Добродетельному никто не может причинить зла. - Бедность обогащает душу, богатство делает бедною.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВАЯ. Изъяснение 26:17-25. Что разумеется под первым днем опресночным. - Для чего Христос посылает к неизвестному человеку. - Образ и дело обличения Иуды. - Иуда не был служителем домостроительства спасения. - Для чего Бог попускает родиться злым. - Не рождение, а беспечность делает злым. - Сколь велико зло сребролюбия. - Иудино бегство. - Сребролюбцы причиняют себе и другим более вреда, чем бесноватые. - Не освободившийся от сребролюбия не может победить и других страстей. - В каждом возрасте должно подавлять соответствующие страсти.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВТОРАЯ. Изъяснение 26:26-35. Ослепление предателя. - Для чего Христос совершил таинство Евхаристии во время пасхи. - Значение таинства. - Для чего Христос ел и пил по воскресении. - Своим примером Христос научает начинать и кончать трапезу молитвой. - Страх и бегство учеников служат доказательством смерти Спасителя. - Почему Христос попустил падение Петра. - Для спасения необходимы как благодатная помощь, так и собственное старание. - Как должно смотреть на таинство. - В Евхаристии дается вкушение Христа. - Величие благодеяний таинства требует соответствующего расположения от приступающих. - Увещание служителям таинства испытывать достоинство причащающихся.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 26:36 -50. Образ и цель молитвы Спасителя. - Страдание Христа не следствие Его вины или необходимости, а дело божественного промышления. - Снисхождение и кротость Христа усиливает вину предателя. - Сребролюбие подвергает опасностям и скорбям, лишает удовольствий и усиливает недуги телесные и душевные. - В чем состоит истинное украшение и истинное безобразие дома.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 26:51-66. Для чего Христос повелел ученикам иметь мечи и мех. - Почему Он воспретил ученикам защищаться. - Доказательства добровольного предания. - Беззаконность суда над Христом. - Почему хотели предать Христа публичной смерти. - Коварство само себя обличает. - Не всегда должно искать победы. - Истинная победа дается терпением. - Пример Иосифа.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЯТАЯ. Изъяснение 26:67 - 27:10. Безмерность преступления ругавшихся над Христом. - Страдания Спасителя - наша похвала. - Причина отречения Петра. - Согласие повествований Матфея и Марка об этом событии. - Бесполезность раскаяния Иуды. - Сознание преступления лишает оправдания осудивших Христа. - Преступление осудивших обличается их собственными действиями. - Против милости, приносимой от прибытков любостяжания. - Скорбь проповедника о необходимости заниматься служителям церкви мирскими попечениями ради дел милосердия.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ШЕСТАЯ. Изъяснение 27:11-26. В каком смысле Христос исповедует Себя царем. - Почему Он не отвечал на клеветы обвинителей. - Виновность Пилата и народа. - Пороки нужно искоренять в самом начале. - Малые грехи требуют больше труда и тщания, чем большие. - Отчаяние губит более греха. - Грех прикрывает себя иногда личиной благочестия. - Знание Писания - средство для ограждения от путей погибели.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМАЯ. Изъяснение 27:27-44. Тяжесть оскорблений, понесенных Христом. - Польза всенародного и частного чтения истории страданий Христа. - Старание иудеев опорочить славу Христа и его безуспешность. - Примером своих страданий Христос научает долготерпению. - Польза, получаемая от оскорблений. - Как можно научиться спокойному перенесению обид. - Должно не гневаться на обижающих, а скорбеть о них. - Уважающий самого себя никем не может быть обесчещен.

БЕСЕДА ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМАЯ. Изъяснение 27:45-61. Величие небесного знамения, явленного при кресте. - Мрак при распятии не был следствием обычного затмения. - Почему это чудо не оказало действия на язычников. - Знамения власти и силы, показанные Христом при смерти. - Мужество жен и Иосифа. - Милостыня, подаваемая бедному, дается Христу. - Почему проповедник часто беседует о милостыне. - Почему не говорит о борьбе против врагов веры. - Добродетели христиан - лучше оружия против неверующих. - Против производящих шум и разговор в церкви.