«...Иисус Наставник, помилуй нас!»
Т.о. здесь, в 10 главе мы находим Мирную или Великую ектению, которая, как и ектения об оглашенных сформировалась тоже в 4 веке.
Просительная ектения сформировалась в следующем 5 веке, а Сугубая — только в 10 веке.
После Мирной ектеньи епископ произносит молитву 11 главы:
"Господи Вседержитель в высоких живущий, Святый, во святых почивающий, Безначальный, преподавший нам через Христа началоведения... Сам и теперь призри через Него на сие стадо Твое и избавь его от всякого неведения и лукавства..."
Диак: "Будем внимательны".
Еп.: "Мир Божий со всеми вами".
Народ: "И со духом твоим".
Диак: "Приветствуйте друг друга целованием святым" (Рим. 16:16), т.е. лобзание мира, которое совершаеися в таком порядке: клирики — епископа; мужчины — мужчин; женщины — женщин.
Гл. 12: Диак: "Да никто из оглашенных... Да никто против кого-либо! Прямо перед Господом, стоя со страхом и трепетом, будем приносить".
Т.е. начинается Приношение: "диаконы должны принести дары епископу к жертвеннику. А пресвитеры пусть станут по правую и по левую стороны епископа, как бы ученики, стоящие при учителе. Два же диакона с той и другой стороны жертвенника пусть держат рипиды из тонких кожиц или из павлиньих перьев, и тихо отгоняют ею маленьких летающих насекомых, чтобы они не попали в чаши..."
Впоследствии рипиды сделаются символическими крыльями ангелов, серафимов и херувимов. Причём возникает специальная "Херувимская песнь" во время Великого входа. Само же приношение в Православии раздвоится на Проскомидию (приготовление даров) и Великий вход (перенос их на престол и поминовение). А у католиков останется более древний и цельный порядок.
6. Анафора в "Апостольских Постановлениях"
Сразу после Приношения в XII гл. следует изложение Анафоры:
* Еп.: "Благодать Вседержителя Бога и любовь Господа нашего Иисуса Христа и общение Св. Духа — со всеми вами.
* Народ: "И со духом твоим".
* Еп.: "Горе ум".
* Народ: "Имеем ко Господу".
* Еп.: "Будем благодарить Господа".
* Народ: "Достойно и справедливо".
* Еп.: "Поистине достойно и справедливо, прежде всего, воспевать тебя, истинно сущего Бога, существующего прежде всяких порождений... единого, нерожденного и безначального..." и т.д.