«...Иисус Наставник, помилуй нас!»
Далее следует Символ веры, подтверждающий, что протограф формуляра К действительно восходит к 6 веку, а затем следует чудом уцелевший фрагмент из раннего чина ап. Иакова:
* молитва перед лобзанием мира и
* молитва главопреклоненная,
* которые только дополнены возгласом диакона "Возлюбим друг друга!" перешедшим в наши Литургии (перед Символом веры).
После "лобзания мира" следует очень сумбурный фрагмент, настоящая мешанина поздних наслоений (в т.ч. почему-то Великая ектения!) среди которых затерялось "Слава в вышних Богу" из древнего чина. Между тем Приношение все еще продолжается. В формуляре К это — 2 "молитва приношения св. Иакова", последняя часть которой помечена как "молитва св. Василия". И действительно это — молитва приношения из Литургии Василия Великого, которая тайно читается после Великого входа во время просительной ектении: "Господи Боже наш, создавый нас и введый в жизнь сию..."
Наконец (после еще какой-то "молитвы Завесы") начинается Евхаристический канон, в котором узнается древний текст Кирилла Иерусалимского (хотя эпиклесис и особенно интерцессия уже звучат по-другому).
Т.о. последовательность позднего греческого чина следующая:
1. Литургия оглашенных
епископ: молитва Фимиама и Начинательная.
диакон: "Единородный Сыне";
епископ: тайная молитва входа.
Малый вход в алтарь.
Великая ектения;
епископ: тайная молитва Трисвятого.
пение Трисвятого.
Аллилуйа, прокимен и чтение Апостола.
епископ: молитва прежде Евангелия.
Чтение Евангелия.
Проповедь.
Сугубая и просительная ектении.
епископ: тайная молитва после Евангелия.
епископ: молитва главопреклонения.
отпуск оглашенных.
2. Литургия верных
епископ: молитва Фимиама.
Херувимская песнь.
епископ: молитва Приношения 1 (с поминовением)
Символ веры.
епископ: молитва перед целованием.
Лобзание мира.
епископ: молитва главопреклонения.
Великая ектения.
епископ: молитва Приношения 2.